杜甫的《夢李白二首》之所以至今仍然那樣感人，就是因為他在『·夢李白」中對夢境描寫，抒發了他對友人的懷念、同情、擔憂和祝願。乾元元年 (758年)，李白被流放至夜郎，轉年春天於途中遇赦。當時杜甫聞信又不知其詳，因
流傳於廣東南粵一帶的噩夢避化方法是，如有人發了噩夢，早晨在紅紙上寫上一行字： 夜夢不祥，書之高牆， 日頭一照，凶化為祥。 將紅紙貼在門廳，如果有外來人讀上一遍，更是逢凶化吉。 相傳軒轅黃帝時，有許多神獸，其中
中國古代如何避化惡夢 噩夢是很多人都經歷過的，連續的噩夢嚴重地影響著人的身心健康和生活，於是，人們對噩夢的出現都有一定程度的思慮，常常隔夢是否傳遞了什麼信息?因此就有了噩夢的化解，趨吉避凶，稱為避開與化解
蘇軾在黃州時，曾夢見詩友參寥和尚拿一軸詩給他看，醒來以後還能記得其中兩句：「寒食清明都過了，石泉槐火一時新。」七年後，他任杭州太守，參寥正好在西湖智果禪院住下。寒食過後第二天，他約幾個朋友來看參寥，參寥
一、占夢術之一：問憂不問喜 在甲骨文中保存有許多殷王占夢的記載，可以看出殷王對夢兆的迷信是 相當深的，也可以看出那個時代的占夢術有兩個明顯的特點： 一是夢見的對象如果不可確指，難以向神職人員描述清楚的，一般
什麼是夢 夢有七彩的，也有晦澀的、陰暗的。對五花八門、各式各樣的夢境，有 人用宿命的眼光去看待。窮通益虧，各緣其人。凶人有吉夢，雖吉亦凶，吉 人有凶夢，雖凶亦吉，凶猶可避也。 一、中國古代對夢的解釋 中國古代
宋代著名科學家沈括寫有《夢溪筆談》，雖然他本人不大相信夢能前知，但他的「夢溪」之夢流傳很廣，無意中被作為夢之先兆性的一個實例。 沈括曾經自述說，他大概在30歲的時候，曾夢到一個地方「登小山，花木覆錦，山之下
宋代有一本筆記《茅亭客話》記載了這樣一個夢例：五代時，眉州下方塤地區有一人家，夫妻均已過中年，只有一子，因此視如掌上明珠，百般呵護。可是兒子長到20歲時，忽然得了一種奇怪的疾病，眼見身體漸漸瘦了下去。 夫妻
cite夢的心理和潛意識活動/cite夢是人類的一種正常的心理現象，它能夠將人類潛意識的反應或者對客觀事物所引起的自然的衝動傳送到意識的層面，所以我們能夠對那些莫名其妙的夢進行解析。 從進化論的角度來看，我們人類的身
破除迷信，科學解夢夢是人的心理在睡眠中的一種活動，它既不是鬼神給人的暗示，也不是靈魂出竅去做的與人本身無關的事情。因此說，只有對夢進行科學的解析，才能揭示夢與現實生活之間的聯繫。 首先，我們應當認識夢的積
真的能預兆吉凶嗎天人合一、天地感應是中國古代人認識世界的哲學觀。夢兆的解釋和大量應驗的事實更讓人相信：夢是能夠預兆吉凶的。殷商時代留給今人數不勝數的甲骨文中，絕大多數都是卜辭，夢兆吉凶的內容所佔比例也為
《明史·顏含傳》記載顏含之兄顏畿托夢的故事。顏畿治病，因服藥太多而斃。家人迎喪時，旒幡纏繞樹上解不開，引喪者絆倒在地，顏畿即托夢曰：「吾壽命未死，但服藥太多，傷我五臟耳。今當復活，慎無葬也。」靈柩還家後
破除迷信，科學解夢,夢是人的心理在睡眠中的一種活動，它既不是鬼神給人的暗示，也不是靈說出竅去做的與人本身無關的事情。因此說，只有對夢進行科學的解析，才能揭示夢與現實生活之間的聯繫。首先，我們應當認識夢的積
人為什麼會做夢人睡眠時，神經細胞被廣泛抑制，然而這個抑制過程是不完全的。因此，大腦皮層的某些神經還處於興奮狀態，從而產生了夢。可見，夢境是在大腦皮層少數細胞活動的情況下發生的。如果少數細胞的活動，失去了
《紅樓夢》第五回裡說：賈寶玉因午覺於秦可卿的臥室，在一種女性意味極為濃烈的氣氛中，便「惚惚地睡去」，做了一個親歷「太虛幻境』』的夢。在夢中賈寶玉看到了「朱欄白石，綠樹清溪，真是人跡希逢，飛塵不到』』的好
夢境產生的幾種途徑 千奇百怪的夢是怎樣產生的?它們有規律可循嗎?夢學專家運用現代科學手段經多年的研究，基本上解開了這個秘密。下面是夢境形成的幾種主要途徑： (1)壓抑心理釋放於夢中形成夢 夢境形成的第一個途徑，是
《紅樓夢》書中記敘林黛玉做的一個噩夢：「當此黃昏人靜，千愁萬緒，堆上心來。想起自己身子不牢，年紀又大了，看寶玉的光景，心裡雖沒別人，但是老太太舅母又不見有半點意思，深恨父母在時，何不早定了這頭婚姻……」
《紅樓夢》中妙玉塵緣未斷，「帶髮修行」在櫳翠庵，一個年輕的少女怎麼受得了戒律的禁錮?目睹耳聞賈寶玉的種種行為舉止，又在其有意無意地挑動之下，心旌搖動，無法人定；又聞瓦上貓兒叫春，刺激她得了一夢：「便有許多
《紅樓夢》裡丫頭小紅看上了賈芸，賈芸也有此意。當小紅遺帕被賈芸拾去，這個情節使小紅何等地激動，因而產生了種種愜意的聯想，便釀出她的一個夢。「忽朦朧睡去，遇見賈芸要拉她，卻回身一跑，被門檻絆了一跤，噓醒過
夢象形式的四大因素 現代科學研究表明，夢主要是由一些抽像的事物有機組合而成，而非隨意堆砌而成的一個複雜物體夢主要由以下因素引發： (1)精神上的焦慮 儘管尚未證實，高度緊張的生活方式造成的焦慮與睡眠中斷之間有必
清人丘逢甲曾有《紀夢詩》，說他某夜曾夢一道士贈圖三幀：第一圖為人著逋衣冠；第二圖為將軍披甲仗劍；第三圖為朝士冠服雍容。他認為三圖分別表示他前身是道士，今世是將軍，來世是朝士。所以詩日：「知是前身與後身，
清代袁枚編寫的《子不語》中記錄了這樣一個傳說：陝西刺史劉介石，奉命調到江南任職，他來到蘇州城，住在虎丘山上。夜晚二更時分，他做了一個夢，夢見自己又駕著輕風回到了陝西，不料在路上遇到一個鬼，緊緊跟在他身後
清人筆記小說《秋燈叢話》裡有一則有關清初大儒朱竹坨的故事：朱竹坨很喜歡吃鴨肉，年輕時曾夢見自己行經郊外時，看到一個大水池，池中畜養了好幾千隻鴨子，在一旁看守的童子對他說：「這是先生您一生的食料。」後來朱
第一節什麼是夢 夢有七彩的，也有晦澀的、陰暗的。對五花八門、各式各樣的夢境，有 人用宿命的眼光去看待。窮通益虧，各緣其人。凶人有吉夢，雖吉亦凶，吉 人有凶夢，雖凶亦吉，凶猶可避也。 一、中國古代對夢的解釋 中
中國古代生產力低下，對自然的認知有限，因此，中國的占夢術在很大程度上存在著迷信色彩。鑒於占夢術士各持一技，所宗各不相同，所以要全面扼要地敘述中國古代占夢術是比較困難的。 古人占夢有「五不佔」和「五不驗」之
噩夢是很多人都經歷過的，連續的噩夢嚴重地影響著人的身心健康和生活，於是，人們對噩夢的出現都有一定程度的思慮，常常懷疑夢是否傳遞了什麼信息?因此就有了噩夢的化解，趨吉避凶，稱為避開與化解，簡稱「避化」。 一
中國古代對夢的分類可以上溯到史前時代，在不同的歷史階段，占夢家、哲學家以及佛教等，對夢的分類各不相同，常常將迷信與科學糾纏在一起，現簡要介紹如下。 戰國時期的《周禮》把夢分成六類，即正夢、噩夢、思夢、寤夢
夢是客觀現實的反映，沒有客觀世界也就沒有夢，但這種反映卻不是直接的，而且做夢的內容也沒有什麼限制，所謂「人人之夢各異，夜夜之夢各異」。可以是天南地北、古今中外，也可以是飲食起居、工作玩樂等，這些沒有聯繫
夢見天空 夢中的天空，代表的是事業的成功。夢見天空白雲飄飄，碧藍澄清，表明你心情愉快，諸事如意；夢見天空艷陽高照，彩霞滿天，預示你的事業蒸蒸日上；夢見天空日月同輝，意味著事業將取得巨大的成功。 夢見晴空萬