中國古代對夢的分類
中國古代對夢的分類可以上溯到史前時代，在不同的歷史階段，占夢家、哲學家以及佛教等，對夢的分類各不相同，常常將迷信與科學糾纏在一起，現簡要介紹如下。
戰國時期的《周禮》把夢分成六類，即正夢、噩夢、思夢、寤夢、喜夢、懼夢。正夢是平平常常、無驚無思、無憂無喜，心境恬淡自然之夢；噩 夢即「夢魘」，指夢中遇到非常可怕的事情，夢者常常有呻吟或驚叫；思夢指夢中有思念，謀虛活動；寤夢指寤時之夢，即「晝夢」或「白日夢」；喜夢指夢中有喜；懼夢指夢中有懼。
古人對夢的分類在很大程度上有迷信思想，但大多數古代醫學家對夢的分類，是基於臨床實踐觀察的推論，可以說是一種有事實依據的科學的探索。
隋代著名醫學家楊上善，從臨床實踐中發現，有些夢是由人體疾病引起的，能反映人體的病變，有些夢則並不具有這種意義，因此他在《黃帝內經太素》中將夢分為三類，即征夢、想夢、病夢。征夢是指預見吉凶的夢；想夢是有關感情問題的夢；病夢是指人在病中產生的夢。
東漢時，《夢列》把夢分為十類，即直夢、像夢、精夢、想夢、人夢、感夢、時夢、反夢、病夢、性夢。直夢即直應之夢；像夢即像兆之夢；精夢即意精之夢；想夢即記想之夢；人夢即人位之夢；感夢即感氣之夢；時夢即應時之夢；反夢即極反之夢；病夢即病氣之夢；性夢即性情之夢。
明代中期，《夢占逸旨》認為夢可以歸納為九大類，即氣盛、氣虛、邪寓、體滯、情溢、直葉、比象、反極、厲妖。「氣盛」之夢，即陰盛、陽盛、五臟各盛，以及甚饑甚飽、長蟲短蟲之夢；「氣虛」之夢，即五臟各虛之夢；「邪寓」之夢，即邪氣客寓五臟、六腑、陰器、頸項、腿脛、股肱等等之夢；「體滯」之夢，即肉體知覺凝滯於某種東西；…『青溢」之夢，即喜憂過度而夢；「直葉」之夢，即直夢或直應之夢；「比象」之夢，即緣象比類之夢，諸如「將陞官則夢棺，將得錢則夢穢，將貴顯則夢登高，將雨夢魚，將食則夢呼犬，將遭喪則夢白衣，將沐恩寵則夢衣錦，謀為不遂則夢荊棘泥途」等。其中，「棺」和「官」、「魚」和「雨」聲相類似，「穢」和「錢」據說同屬髒物。登高和顯貴，同為向上高昇；荊棘泥途和謀為不遂，同為事情很難；「反極」之夢，即反夢或極反之夢；「厲妖」之夢，即指歷鬼、妖鬼作祟而得夢。
佛教傳入中國後，由於宗派和傳授的不同，有「四夢」、「五夢」的分類。
清代《閱微草堂筆記》將夢分為四類，即意識夢、氣機夢、意想歧出夢、氣機旁召夢。
目前，在我們能見到的最早的解夢書《敦煌夢書》中，將夢分為十八類，即天文章、地理章、山林草木章、水火盜賊章、官祿兄弟章、人身梳鏡章、飯食章、佛道音樂章、莊園屋宅章、衣服章、六畜禽獸章、龍蛇章、刀劍弓弩章、夫妻花粉章、樓閣傢俱錢帛章、舟車橋市穀物章、生死疾病章、丘墓棺材凶具章。