夢：不同於現實的神奇世界夢：不同於現實的神奇世界
《晉書·王浚傳》記載：「浚夜夢懸三刀於臥屋樑上，須臾又益一刀。浚驚覺，意甚惡之。主簿李毅賀日：『三刀為州字，又益一者，明府其臨益州乎?』……果遷浚為益州刺吏。」三刀並列，其形近於隸書「州」字，「益」是取自
《宋史》載：晉安王子勳設壇潯陽，即皇帝位。夜夢乘龍上天，可是低頭一看，卻是條沒有頭的龍。他把這夢象告訴左右群臣，大家都嚇得變了臉色，回答不上來，只有著作郎孫毅勉強安慰道：「《易》稱群龍尤首，吉。』然而過
北魏孝明帝時期，一個名叫許超的人做了一個夢，夢見自己因盜了一隻羊而入獄。他的朋友楊元慎是當時有名的解夢大師，一聽完他的夢，就讓許超中午請他吃一頓。許超問為什麼，元慎說你至少有了做縣令的官運了，還不請客
北齊有個李元忠，在他踏上宦途前，曾做夢執了火炬進人父親的墓穴。半夜驚醒過來，心裡湧起了不祥的預感。第二天一早，李元忠就把夢告訴了自己的老師。老師看他心事重重，就說：「這夢是大吉之兆，你執火炬進入你父親的
夢是疾病的早期信號 隨著社會生活節奏的加快，心理壓力的增加，心身疾病也隨著增多。夢與許多疾病有關，如夢遊、夜驚，夢中的焦慮發作、夢魘，夢中的遺尿等都是睡眠障礙的表現，頻繁的夢魘、夢遺和夢交都是疾病的症狀之
晉朝著名詩人陶淵明的祖父陶侃，曾經做過一個夢：牆壁上掛著的梭子變成了燕子飛上天。又夢見他自己也飛上了天，看到天門有九道，他走進了八道，只剩最後一道門。他要進門時，被守門人打落到地下，一翼被打傷。醒來後，
北朝謝靈運的名句「池塘生春草」，被詩界一直傳為美談。此句如何而得?偶得於夢。據說謝靈運經常同弟弟惠連在一起吟詩，有一次弟弟不在，吟詩不成。晚上夢見惠連，夢中他與惠連一起吟詩，忽得靈感，不自覺地吟出「池塘生
唐代張冗著《獨異志》，其中記載有這樣一個故事：隋文帝楊堅在沒有登基做皇帝時，曾經乘船而行，夜泊江中，夢見自己失去了左手，醒後甚感忌諱。上岸後，在一草庵中見一老僧，道行極高，就請他圓夢。聽隋文帝說完，老僧
北宋劉斧編撰的《青瑣高議》後集中，收有《隋煬帝海山記》上下篇，其中一篇記隋煬帝登極後事：據說大業四年有一夜，隋煬帝仲夜到棲鸞院，正好遇到妃子牛慶兒夢魘，好久清醒不過來。隋煬帝問她做了什麼夢，牛慶兒說：「
夢對未來的預兆 有時夢中的境況會準時地出現在人們的眼前，人們把這種夢稱為預感夢。預感的夢也常常被人們認為是對未來的啟示，是時間對於人類的恩賜。 凡是大自然的變異，如地震、暴雨、天災等之類，當它們處於萌芽狀
唐朝開國皇帝李淵，在剛剛要起兵反叛隋朝時曾做過一個夢，夢見自己掉到床下，被蛆吃。他認為這是表示自己要死的預兆，所以不敢起兵。他手下的一個人解釋說：「落在床下，意思是『陛下』，蛆者趨也，被蛆吃表示眾人要依
夢的補償與心理平衡 夢的心理意義在於補償，通過夢，潛意識可以指出或補充意識活動的不足，使精神活動更完善、更充實，使整個心理功能趨於穩定。人們可以通過自己的夢，從中獲取必要的教益，這樣做的夢有益於精神衛生，
在舊小說《薛仁貴征東》中，有唐太宗夢得武將薛仁貴的故事。傳說唐太宗曾做過一個噩夢，夢見一個凶神惡煞似的人手持大刀追趕他。正在危急之時，忽然來了一位白袍小將，打敗追趕者，救了唐太宗。唐太宗問小將的姓名，小
解夢的原則 前面講了很多夢的知識後，夢的神秘面紗逐漸被揭開。在夢面前，我們不像古代那樣對夢一籌莫展，也不再害怕有什麼神靈在暗中窺探，原來夢不僅可以被認識，還能被控制，而夢的確又不同於我們一般的想像，雖然認
武則天後期，由於長期排擠、迫害唐王室，激起民憤。武則天企圖立廬陵王李皆為太子來挽救政治危機，就用說夢來探問狄仁傑的意思。她說自己夢見一隻鸚鵡，「羽毛甚偉而翅俱折」。狄仁傑占日：「鵡者，陛下姓也；兩翅折者
夢是疾病的早期信號 隨著社會生活節奏的加快，心理壓力的增加，心身疾病也隨著增多。夢與許多疾病有關，如夢遊、夜驚，夢中的焦慮發作、夢魘，夢中的遺尿等都是睡眠障礙的表現，頻繁的夢魘、夢遺和夢交都是疾病的症狀之
從夢中看出自己的精神 如果把我們心靈的領域比做一座園林的話，這也許應該說是一座夜間的園林：除了在一間房子裡亮著燈以外，樹林、池塘、草地和假山都處於黑暗之中。借助淡淡的星光，我們可以隱隱約約看到房子外的事物
據《異人傳》記載：韓文公少時，夢人與丹篆一卷，令強吞之，旁一人拊掌而笑。醒覺胃中如物噎。後見孟郊，乃夢中旁笑者《龍城錄》所記較細，說韓文公醒後「尚猶記其上一兩字，筆勢非人間書也。後識孟郊，似與之目熟，思
風流天子唐明皇是一位著名的作曲大師。他精通音律，能夠自譜曲調。據說他一次夢見十多個仙女和他乘雲而下，在整個乘雲下降的過程中，仙女們手裡都拿著樂器在半空裡演奏，其曲清越曼妙，真是仙府之音，人間難得。這時，
夢的補償與心理平衡，夢的心理意義在於補償，通過夢，潛意識可以指出或補充意識活動的不足，使精神活動更完善、更充實，使整個心理功能趨於穩定。人們可以通過自己的夢，從中獲取必要的教益，這樣做的夢有益於精神衛生
夢對未來的預兆 有時夢中的境況會準時地出現在人們的眼前，人們把這種夢稱為預感夢。預感的夢也常常被人們認為是對未來的啟示，是時間對於人類的恩賜。 凡是大自然的變異，如地震、暴雨、天災等之類，當它們處於萌芽狀
唐玄宗時，一日，安祿山做了一夢：夢見衣袖長得一直拖到階下，令他費解。一個叫黃幡卓的人善解夢，當時在安祿山的軍中混一口飯吃。安祿山把他叫來為之解析吉凶，黃幡卓解為：「當垂衣而治。」又一日，安祿山對他又講了
五代周時王仁裕在《開元天寶遺事》中記述：「李太白少時，夢所用之筆頭上生花，後天才贍逸，名聞天下。」據傳唐代著名大詩人李白，少時做夢，見其所用之筆，頭上生出一朵朵燦爛之花。李白大喜，便用其筆於紙上飛快書寫
宋代《揮麈錄》記載：宋仁宗的皇后李氏最初只是一般的妃子，有一次侍奉太后洗手，仁宗皇帝剛好路過，見其膚色潔白如玉，兩手細嫩可愛，不禁動了「聖心」，便主動過來與她攀談。當時，皇宮中嬪妃如雲，一般的妃子根本無
解夢的原則，前面講了很多夢的知識後，夢的神秘面紗逐漸被揭開。在夢面前，我們不像古代那樣對夢一籌莫展，也不再害怕有什麼神靈在暗中窺探，原來夢不僅可以被認識，還能被控制，而夢的確又不同於我們一般的想像，雖然
唐代傳奇小說《南柯太守傳》中講述了這樣一個故事：一天，一個名叫淳於棼的人過生日，他在門前的大槐樹下擺宴和朋友飲酒作樂，結果喝得酩酊大醉，被朋友扶到廊下小睡。恍恍惚惚之中，彷彿有兩個紫衣使者請他上了馬車，
唐朝人沈既濟在《枕中記》中記述：唐玄宗開元七年的某一天，一個長年修道且已經掌握了各種神仙幻變法術的呂道士，因事到邯鄲去，在旅館裡遇見了一位姓盧的書生。二人攀談起來，談話中盧生流露出渴望榮華富貴，厭倦貧困
從夢中看出自己的精神，如果把我們心靈的領域比做一座園林的話，這也許應該說是一座夜間的園林：除了在一間房子裡亮著燈以外，樹林、池塘、草地和假山都處於黑暗之中。借助淡淡的星光，我們可以隱隱約約看到房子外的事