古代占夢術之五不驗
古代占夢術對占夢者也有嚴格的要求，並不是所有的人讀了夢書之後都能成為占夢士，只有符合某些特殊條件的人，才有可能成為占夢家。否則，即使強行卜占，也沒有靈驗可言。這是因為，古人認為神在夢中曉諭的語言，只有那些能跳出夢境、不為夢 象所囿的人才能破譯。這種現象在古今中外的歷史上都是一致的。古希臘時期，阿波羅神廟的神諭是極其靈驗的了，但也只有那些能夠溝通神人意志的巫士們才能曉知。即使象蘇格拉底這樣的聖哲，也是花了九牛二虎之力，才弄清楚“蘇格拉底是希臘最聰明的人”這句神諭的真正意思。
同樣，在古代中國，對占夢者也有嚴格的要求，如果不符合這些要求，占夢時就不能靈驗。這便是著名的‘佔有五不驗。”
第一，占夢之人，昧其本原者，不驗。
這句話的意思，按明代陳士元的解釋是：“夢有本原，能通乎本原，則天地人物，與己一也。”占夢者必須對天
人之際、宇宙萬物的道理參究透徹，才能佔斷天下之夢。也就是說，人生如夢，睡夢之夢為小夢，人生為大夢。占夢者自己必須對此有深刻的認識，然後才能為人占夢，否則以夢中入占夢中事，那就是—‘—筆糊塗帳。按照這種理論推測，最高明的占夢家便是宇宙的大覺悟者。這種人能佔盡天下之夢，並由夢而覺，直至成聖成仙。像著名哲學家莊子，便是這一類人。
莊子說：“方其夢也，不知其夢也，夢之中又佔其夢焉，覺而後知其夢也。且有大覺而後知此大夢也。而愚者自以為覺，竊竊然知之， 困哉!”當然，這裡所要分析的占夢並不是佔人生大夢，而是占夢中之夢。古代的占夢家認為，並不一·定要將宇宙的大道理悟徹，只要牢記人生如夢這一原則，不深陷夢中之境就行了。如果能再由占夢所為，有所領悟， 由小夢而覺大夢，那將是更高層次的追求。
第二，術業不專者，不驗。
古人認為占夢者——定要熟讀夢書，掌握基本的夢占方法。只有這樣才能遵循正確的途徑，將神之所示，明白無誤地破譯出來。另外，一個高明的占夢家必須善於聯想，從細微的象徵中找出吉凶的徵兆，否則就有可能對神諭熟視無睹，難得要領。
第三，精誠未至者，不驗。
占代的占夢術就是要將夢者的感應明白地揭示出來。有些夢象明白易懂，有些則迂迴曲折、撲朔迷離，這就要求占夢稈必須虛其神明，以精誠的態度去感知夢境所示，這樣才能揭示夢象的含義。《周易》講：“思之思之，思之不通，鬼神將為通之”，這就是對占夢術的最好詮釋。否則隨意而占，不加思索，就不能成為一個高明的占夢家。
第四，削遠為近小者，不驗。
這一條是指占夢者不能將道與術分裂。古人認為，占夢雖屬小術，但其中也蘊含著大道之理，可以由術而通向大道。後來的一些術數之士，割裂道與術的關係，把占夢局限為只言夢境吉凶的小術，不懂得由夢中之夢瞭解人生之夢，由小覺轉入大覺的道理。這樣就會使占夢成為一門小術，不但不能靈驗，也不可能通入大道。
第五，依違兩端者，不驗。
古人認為，對夢境所預示的吉凶，占夢者必須明白地揭示出來，不能含糊其辭，依違兩端。否則就違背了占夢術的原則，成為欺世盜名之徒。