探索夢的奧秘!
夢的產生
睡眠是產生夢的基礎。在認識夢的產生之前，先追本溯源，談一談睡眠的話題。
睡眠與死亡的過程是十分相似的。
一般人在正常死亡過程中，都要經歷隱沒次第，所謂隱沒次第，就是組成肉體生命的有機質能——地（固態性）、水（濕性）、火（熱性）、風（氣性）、識（空）五大中，前者依次隱沒於後者的過程。同樣，人們在正常進入睡覺狀態時，也要經過細微隱沒次第：頭部出現輕微沉重感，有人會不自覺地口角流涎——此即是土融入水；漸感昏沉，額頭出現熱感，眼睛閉合，眼瞼不動——此即是水融入火；自感朦朧心念，沉緩而動，呼吸清晰均勻——此即是火融入風；五識（眼識、耳識、鼻識、舌識和身識）融入意識，意識融入阿賴耶識，身心進入沉睡狀態——此即是風融入識；無任何分別念，完全沉浸於虛空般氛圍——此即是識融入光明。
這裡所講的光明，如果我們夢中已能清明認知，那就有可能在臨終出現光明時，加以識別。但是，未曾修習夢境修法的普通人，在“識融入光明”之際，無任何感受而沉入昏睡之中，無法予以認識和把握。又因為每個人四大與風脈明點的構成基質並非完全相同。所以，在隱沒次第出現時，也有時間先後，次第交錯的差別。
未卜先知
夢裡無論出現任何徵兆,都不要過份執著。否則，就會轉變成違緣。假如是美夢就沾沾自喜，徒增傲慢，那會給修行帶來不利影響。假如是惡夢就掛慮萬千，憂愁成疾，而導致精神上出現障礙。因此，不管是吉祥之夢，還是凶險之夢，都不應過於執著。
我們對夢既不要極端地執著，也不要漠不關心。就像有些人說的那樣：“夢中的一切景象都是虛假的幻像，大可不必費心勞神觀察分析”——就此觀點，並非符合實際情況。在《十地經》、《寶積經》和《夢境預言經》中皆指出，“證得聖地之前兆，均從夢境得觀察。”在密宗續部中曾提到，“獲證成就與否，當依夢境觀察。”在大圓滿竅訣中也闡釋說，“成就徵象依三門顯現，成就標準根據夢境判斷。”既然歷代已獲殊勝成就的高僧大德有時也依於夢兆進行預言，那麼普通人就不言而喻了。瑪傑拉仲 說：“一般凡夫人是很難得以證實（指本尊親自現前）或在覺受中獲得印證的。因此修行中的正誤標誌，都須參照夢境觀察判斷。”
依憑夢境為什麼能夠先知先覺呢？因為具有習氣的意識和風脈明點是創造我們生命的原動力。所以，事情的發生事前早已內在運作，潛移默化，在意識中已經出現蛛絲馬跡——我們即可通過觀察夢境而未卜先知了。此中之理，恰與人在未出現病症之前，依靠切脈問診，預知即將身患什麼疾病的理論是一樣的。
既然如此，是否所有夢境都有預測的效用呢？並不是這樣。有些夢具有預測的價值，有些卻沒有。針對這一課題，如今在夢學領域從事研究的某些學者指出：“夢境約有百分之七十的內容是由象徵和隱喻組成，百分之十五是實際記憶，最後的百分之十五是變形和偽裝。”
在他們的有關資料中，提供了具有科學性大致的歸類框架。但在夢相實際應用價值取向方面，哪些是具有應用價值的夢，哪些是不具有應用價值的夢，並沒有明確闡示。
在密法有關夢修法部分中，對此有專門的論述：不論觀察吉祥之夢，還是凶險之夢，都須具備一定的前提條件。
第一、整個夜晚出現作夢情況依時間劃分，有初夜（天黑至11點）、中夜（11點至3點）和後夜（3點至7點）三個階段。
其中，初夜所作之夢，習氣起到主導作用。這裡所說的習氣，包含了白天在衣食住行所作所為過程中，所積聚的習慣性成份，潛匿在夢中表現出來。它包括當天的習氣、昨天的習氣……上個月或前幾年的習氣，甚至前世所積累的習氣，都有可能在當晚夢中顯現。但是這類夢況，對先知先覺與預言來說，沒有什麼實際應用價值（在初夜所作夢中，具有預測性質的夢的比率極少）。
在中夜所作之夢，一般都受到非人鬼魅活動的影響。這一時間階段所作之夢，都不適合觀察。
一般來說，最適合觀察夢的時間是後夜階段。所作之夢，既不受濃厚習氣的支配，也未受非人鬼魅的干擾，是相當清晰的境狀，為深入分析夢境提供了良好的氛圍。我們應該努力把握這一有利機會。
第二、為了提高觀察夢境的準確度，還需要保有合適的睡臥姿式。不然，氣脈不能正常運作，容易引發噩夢。例如，左側臥式，或者手放於胸口，可以導致夢魘。因此，最好培養自己養成依獅子臥式睡眠的習慣。
第三、若身體患有某些嚴重疾病，就會作夢紛雜或者引生噩夢。同樣，在精神上受到刺激，內心痛苦不安之時，也會作噩夢……出現這類情況，是不適宜觀察夢境的。
第四、如果白天對某人某事思慮過度，極有可能當晚作些相關之夢……這種夢境，也沒有預測價值。
第五、夢中景象，紛紜模糊；夢境時間過短，或者醒來之時，幾乎忘記……這類夢境不具有觀察的實質意義。
值得觀察的夢境特徵是：景象清晰，次序完整；作完夢後沒有出現與之無關的紛亂之夢；在醒來之後，夢境景象記憶猶新，而且心中有非同尋常之感……
若符合這些條件，所作之夢就具有觀察價值。我們所說的先知先覺和預言之夢，也是籍此為前提予以觀察分析的。
先知先覺之夢，一般有兩種。一種是將來發生的事情，先於夢中直接顯現。例如，在一個陌生地方遇見一個陌生的人……在作了這種夢後不久，果真發生了這樣的事。另一種是將來發生的事情，在夢中以象徵形式顯現。例如，在夢裡自己騎龍飛行……這種夢象徵自己聲譽鵲起，或者堪獲高位，而並非真的是將要騎龍飛行。
夢作為象徵，具有不可忽視的預言作用。但一般人不明瞭象徵的實質意義，對此，想著重對象徵性類之夢予以介紹。我們根據麥彭仁波且的《各類觀察文》以及歷代高僧大德有關觀察夢境的許多資料，向大家展示夢兆象徵的意義與作用……
夢中若見到善知識、父母高堂及有名譽福分的尊長耆宿和天人，向自己恭敬讚歎；或者看見大象、駿馬、獅子、大雁和野獸等吉祥動物；或有看見碩果纍纍的樹木、洶湧澎湃的海洋、奼紫嫣紅的花園、百花爭艷的草地、清柔飄瀅的細雨……這種夢相表示禎吉祥瑞。
夢到日月升起、農夫耕種、莊稼成熟、豪華裝飾、美食華衣、富宅闊捨、傢俱華貴；或見到打扮高雅，面容俊秀的少女贈送自己物品……這種夢相表示福、財、壽吉祥增上。
夢到自己身披鎧甲，手持武器，消滅怨敵；或者戰勝敵人、角力獲勝；與敵交戰化險為夷……這種夢相表示消除違緣。
夢到自己武士裝束，手提槍矛，安坐堅固堡壘之中……這種夢相表示免於疾病與魔障禍害。
夢到高舉寶幢飛幡、揚起吉祥彩旗、敲響大鼓、吹起海螺、主持會場……這種夢相表示名聲遠播。
夢到攀登高山、登上房頂、爬上樓梯；乘車子、坐轎子；跨騎牛王、駿馬；騎坐老虎、獅子；坐乘大鵬、巨龍；駕御日、月，飛行空中……這種夢相表示證悟獲得成就……依此類推，我想，若夢到乘飛機、坐飛船，翱遊太空……這類夢相也肯定是吉祥的。
夢到烏雲密佈，雷聲滾滾，花雨紛降；口吞日月、暢飲大海；身入火堆，吞嚥烈焰……這種夢相表示能快速修成密法。
夢到給人傳法、照看美鏡（見鏡中自己若頭無冠帽，則不太吉祥）；手持法輪、擎托日月、舉山旋繞……這種夢相表示博通佛法。
夢到飛游各大部洲（東勝神洲等）；爬上山巔、了望無垠天宇；行於海上、手提燈燭；觀視太陽中心……這種夢相表示證悟聖諦。
夢到沐浴洗澡、身著白衣、登上雪山、窺見曙光、轉繞晶塔、身坐火中（摘自《十地經》）……這種夢相表示業障清淨。
夢到製作輪船、架築橋樑……這種夢相表示助人行善，度化眾生。
修行期間，若夢到佛菩薩聖像、得到經函、自在飛翔；頭長鮮花、爬上大樹；作寫詩歌；手持寶劍、身著盛裝……這種夢相表示修行已入正道。
夢到從未見過的怡人風景、俊俏少女喜迎自己、花果飲食豐盛……這種夢相表示獲得某種成就。
夢中自變本尊、本尊空行與自己共融一體；有眾多菩薩空行母向自己頂禮；或者他們以象徵方式向自己傳法……這種夢相表示獲得本尊成就。（順便在此談一下修本尊法的一個問題：自已正在專修某一本尊，而夢到與此本尊不同的其它上師或佛菩薩賜予加持等徵象。因而自己產生這樣疑問：是否有必要更換本尊？對此，喬美仁波且指出：“這說明所修本尊已獲成就，而不必更換。” ）
有關不吉祥的夢相，同樣紛紛不一。一般來說，與吉祥夢兆相反的夢相，都歸並於噩夢。
具體來說，夢到豬、狗、驢、蛇貓和狐狸等動物；衣衫襤褸的侏儒，塗抹煙灰的赤裸黑人、面目猙獰手舉大刀的人、弱小蒼白的小孩、身高體大的裸體人……一見到這些就忐忑不安。若遇到他們、與之交談；或者他們侵擾自己……這種夢相都非吉祥之兆。
夢到自己被猛獸、士兵追逐；在戰場、賽場慘敗；亂蹦亂跳、唱歌跳舞；與盲人、瘸子、駝背人等談話……這種夢相表示遇到違緣。
夢到口食污穢食物，蟲子爬遍全身、惡狼撲上來……這種夢相表示身患疾病。
夢到自己關進監獄、掉入深洞、雹石滾砸、萬箭穿身……這種夢相表示被人詛咒。
夢到枯井、骷髏頭、堆堆白骨、危房廢墟……這種夢相表示受到魑魅的禍害。
夢到天際黑暗、日月墜落、風吹雨打、洪水沖走、烈焰燒來、身穿破衣；爬登沙漠山丘；騎坐驢子、駱駝前往南方（這是死亡之兆）；與死人喝酒亂舞；行於險徑淵側；走下高山峻嶺；身肢折斷摔傷……這種夢相表示壽命福報衰敗終竭。
如果在作噩夢之後，隨之又作吉祥之夢，這表明逆緣已轉變成順緣，那就不必擔心了。
採取上述方法，可以大致觀察夢兆吉祥與否。然而，隨著時代變遷，科學物質水平的提高，人們日常所需所用物品日新月異。假如夢中夢到這些新鮮事物，因從歷代高僧大德所提供的觀察夢兆資料中找不到類似觀察方法，所以，在具體象徵意義上就很難加以解釋。不過，依據《征相神異明鏡文》中所說的那樣：“吉凶當依推理知，”也就是講，根據邏輯推理，比照推斷同類事物，就能知道大多數夢兆意義如何了。
但是，在推理判斷過程中，我們應該懂得：有些表面是吉祥夢兆，而實質卻潛藏危機。同樣，有些表面是凶險夢兆，而實質卻蘊含生機……對於如此變數情況，若未充分掌握應用，就會出現混亂不清吉凶顛倒的錯誤判斷。
表面吉祥實質凶險的夢相，例如；夢見許多裝飾華麗的美貌姑娘輕歌曼舞，恭敬承侍自己這表示自己將被業力與世間空行母接走，而危及生命（若為修行空行母本尊之時，則為吉兆），……除了專修懷業法以外，非時夢見自己處於遍滿紅花之地，或者渾身上下以紅花嚴飾，這表示將有血腥災禍……夢到自己身坐安全的堡壘中，這是吉兆，但是，若坐在高峻紅色碉樓頂端，周圍是塹壕城牆環繞，這表示會有滅頂之災……夢到自己獲得大量黃金，修法期間是成就之兆；修財法時是將獲財寶之相；而對辦理事務，則會久拖不成；若是非時夢到，則是亡身之禍……夢到自己獲得大量白銀，在修息業法與財法時，為吉兆；而非時夢見，則受魍魎危害……以上這些夢相，從表面看有些吉祥，但一夢到或一醒來就感會到心慌意亂，這就表明是凶險之兆。
表面凶險實質吉祥的夢兆，例如：夢到自己嘔吐、排泄膿血；大火把自身燒成灰燼被風一吹而淨。這種夢相表示業障消除……夢到自己砍掉自之頭臚、生吃人肉、用鮮血擦洗全身、大口飲灑（非就酗酒者而言）、剪剃自己頭髮、自之腸子環繞村莊、與美麗少女白晝同床共枕……此類夢兆甚是吉祥……夢到自己吃掉自之心臟、喝乾自之血液、摧毀自之身體；自己身體從裡到外翻轉過來，披穿五臟六腑。這表示已獲良好證悟……上述這些夢相從表面看有些不吉祥，但一夢到或一醒來，就感到身心舒暢，這表明是吉祥之兆。
總之，不管出現什麼夢相，都要以上述原則為標準。不然，自以為吉祥之兆，有可能並非很好；自以為凶險之兆，有可能並非不好。以前，米拉日巴尊者曾經讓三位大弟子祈夢，觀察各自未來情況。
米拉日巴尊者說道：“衛地的法師（岡波巴）、金剛稱（惹瓊巴）和寂光，你們三人今天晚上都要祈夢，（看看你們各人的未來，）明天早晨老父我當為你們解釋夢兆。”於是當晚三人就尊命祈夢。次日清晨寂光首先跑到尊者面前來說道：“尊者啊！昨夜我作了一個很好的夢。我夢到東方升起一個溫暖的太陽，這太陽隨即進入我的心間消融了。
惹瓊巴說：“我夢見走到三個大山谷流域中大聲的喊叫。”
岡波巴大師哭喪著臉說道：“我作了一個極壞的惡夢！”尊者道：“夢兆好壞很難講。不要管它，你且說來聽聽。”
大師說道：“我夢見許多種類的眾生，我把他們的命脈斬斷後，把他們的氣全都吸進來了。我一定是一個惡業深重的罪人啊！”
尊者說道：“拉傑比丘（岡波巴），我的兒啊！莫要哀泣了。把你的手伸出來。”（岡波巴伸出手來，）尊者以自己的手握住他的手說道：“我對你充滿希望，你也沒令我失望。依靠你，將有許多眾生從輪迴中獲得解脫。我想，我的願望肯定是能夠實現的。老父我在衰朽不堪之際，誕生了一位像你這樣的兒子。我對佛法應做的事，現在可以說已經做完了！”
然後對寂光說道：“你的夢只是中平而已，因為你的發心太小，所以不能做廣大的利生事業。但是你卻可以往生清淨剎土。”最後對惹瓊巴說道：“因為你太頑強的緣故，違反了我的囑咐一共三次。（以此因緣，）你將在三個山谷流域出生，作三世聲名遠播的佛學博士，以後才得成就。”
機無禪定之力者，亦有不同程度夢兆顯現。
化 險 禳 災
一般情況下所作噩夢，是不必驚慌失措的。如果是在具備所講的前提（指符合五項條件）下作了凶險噩夢，那就應當有必要加以防範，禳解災殃。
我們可以使用下面方法來消減災難。
一、焰光佛母總持咒
念誦咒語：
（省略）
二、獅面佛母禳災法
若夢兆極惡，醒時當速起身，面朝床尾安坐。
（省略）念誦咒語及回遮文：
三、十四字真言禳災法
若夢兆極惡，醒時當速起身，反披上衣，念珠反向計數。
念誦咒語：
（省略）
念誦回遮文：
“將此惡兆回遮至魔障之上。”同時擊掌數下。
精進修習這些修法可以避凶禳災，化凶為吉。在以後所作夢中，可能出現吉祥之兆。
上文節選自《探索夢的奧秘》丹增嘉措活佛 著/沃薩汪波 譯
意識的四種狀態
意識具有四種狀態,即清醒、作夢、深睡和超覺狀態。前三種狀態，為個體的小我，第四種狀態，為宇宙的大我，也就是禪定所說的入定狀態，並且包含了前三種狀態，個體的小我和宇宙的大我是一體的、同一的。修持的目的，就是通過各種修持方法，達到超覺狀態，也就是通常所說的入定，入三摩地。三摩地，又叫等至，就是平等達於極至的意思，也就是說，在這種境界中，個體的小我融於宇宙的大我，達到天人合一、天人相應的境界。在這種境界中，了悟到宇宙人生的真諦，了悟到自身和宇宙乃是合一的本體，宇宙間萬法（萬有現象）是平等的，無分別的，正如佛經所說：“諸法平等無有高下”。修持到這一境界，就稱為入定、入三摩地、也就是超覺狀態，到達這種境界，才是真正的“不二”法門。這種境界也就是瑜珈的最終目的，瑜珈，就是相應，就是通過修持達到天人合一、天人相應的境界。
如果不能超越前三種狀態進入超覺狀態，人體本有的潛能、靈性、神通就不能徹底地開發出來就不能達到天人合一的境界，不能徹悟宇宙人生的真諦，不能洞察宇宙的奧秘。那麼在前面這三種狀態中，人和宇宙是對立的，心物也是二元對立。只有通過各種修持的方法，才能通過前三種狀態，進入第四種狀態。各種修煉氣、明點以及觀心等各種修持方法，最終目的都是為了達到這種超覺狀態——入定，並不是為了修氣脈而修氣脈，觀心而觀心。各種修持方法，只是一種達到天人合一的法門和方法，也就是達到天人合一的一種入門方法。
在印度瑜珈學中，有一本《唵聲奧義書》，是古聖先賢在最深沉的禪定狀態下，得到的卓越的真知。
《唵聲奧義書》包含十二個偈頌。具體地說明了意識的四種形態——清醒、作夢、深睡和超覺的相互關係，並說明只有把前三種狀態融入第四種狀態，即擴展到宇宙意識（之上意識、宇宙本體、大我）才能開悟和證果，達到天人合一的境界，也就是見性成佛的境界。次書把一元論的觀點，絕對不二的哲理濃縮在短短的十二個偈頌中，使人們瞭解到法門雖有千萬，然而目標卻只有一個，並且是相同的。後世許多的哲學學說，東方心理學、藏密瑜珈、密宗、顯宗的基本觀念，都是根據這個哲學發展出來的，是它的精深的奧妙。
下面分別講述意識的四種狀態。
1、 清醒狀態
清醒狀態是人們最平常最普通的狀態。這種清醒狀態是由七個工具和十九個管道，來體驗感覺，經歷外在世界的事物。
七個工具是地、水、火、風、空五種元素以及呼吸和自我的執著（以我為實有、產生“我”的觀念，並且執著於這個“我”，即佛法中所講的“我執”，有我而產生各種慾望、妄想和煩惱）。十九個管道是五個運動器官（聲帶、手、腳、生殖器、肛門），五種感覺器官（眼、耳、鼻、舌、皮膚），五種氣（命根氣、下行氣、上行氣、平住氣、遍行氣）和四種內在工具（心靈、自我、智力和記憶貯藏所）。在清醒狀態下，來自外界環境的大多數信息資料、現象被自我的執著或狹隘的自我感到所限制和忽略，受到更多的空間、時間、以往的經驗、知識和因果作用的束縛，將絕大部分的潛能壓在最低處，限制了潛能、靈性和神通的開發。這種狀態下，人和宇宙是二元的，對立的。
2、 作夢狀態
夢境的狀態比清醒狀態更精細，意識由外界環境轉向內心。夢境來自貯藏在元意識心靈裡曾經經歷過的精細印象。在夢境中，人的意識也同清醒狀態一樣，有七個工具和十九個管道。在清醒狀態下，人們只是回憶起過去貯藏的資料。作夢時，人的意識是用來補充清醒時意識功能的不足，作夢是替清醒的意識提供信息的一種工具。只瞭解清醒狀態，人們無法瞭解夢境；但是瞭解夢境，卻可以瞭解清醒狀態。夢境超越了清醒狀態。
3、 深睡狀態
深睡狀態是一種較高的意識狀態，比清醒、作夢狀態又更為精細。在這種狀態中，人們既無慾求，也不作夢，也不能體驗、感覺事物，是一種空境而具有喜悅的無意識狀態。人只是每天有一段時間進入這種深睡狀態，也就是一種空的狀態。到達此狀態， 人我俱空、心物俱空。但這種狀態，還不是最高的狀態，還應更進一步，進入到第四種狀態。
4、 超覺狀態
此種狀態就是甚深的氣功態，或禪定狀態。《依沙奧義書》對超覺狀態的描述：“遍及一切處，彼為光明，無形無相，完美無庇，一切不可分割，純淨，邪惡所不能侵，無所不見，無所不知，超越一切，本身存在。它永恆監臨一切眾生之行業。”這種意識的超絕狀態，又叫做至上意識、宇宙本體或者叫做自性呈現的境界。，在這種狀態中，可以見到自性，是自己融入宇宙的絕對本體，能一步一步體驗認證清醒、作夢、深睡三種狀態，從而悟得意識的一切境界，了悟這三種意識狀態產生與它們的本源——超覺、自性、宇宙本體，或至上意識，三摩地。而且，這一本源，是永恆的、無限的、不變的。佛法講“諸行無常”，這是說：宇宙間的萬事萬物都不是永恆不變的，都沒有常性，都是無常的，包括人和生命也是一樣。但一旦通過修持，達到這種境界，就可洞察宇宙人生的奧秘，也只有這種境界，才是不變的、是永恆的，通過修持，從內在得到至上意識，認識自我就是宇宙的大我，就是開悟，就是解脫。悟明宇宙和我是響應的，不二的，解脫煩惱、生死輪迴。
這種超覺狀態，超越一切感覺、知覺，是四種意識狀態中最精細和最高的狀態。超越了時間、空間和因果範疇，是無所不在的，永恆不變的。它是意識真正的本質，是生命存在的根本，無法用感官加以辯識，它隱藏在內心的最深處，我們不應以外在來追尋它，而應向內心深處來感受。所以說，修持佛法的關鍵在於修心，修持自己的內心，內心清淨，才是真正的清淨；內心清淨，就是諸佛的淨土。所以，佛經講“為其心淨，則佛土淨”，禪宗六祖慧能大師也講：“愚人向外求佛，智者向內求佛。”
超覺狀態，不是空，而是超越了空，達到“色空不二”的境界。在這種境界當中，人本具的各種特異靈能和神通，才不會被壓制，才能更好的被開發出來。這就是佛法所說的“定中生慧，定慧雙修”。
意識四種狀態之間的聯繫：
從清醒狀態，進入作夢狀態，從夢中進入深沉的睡眠，最後從深沉的睡眠進到超絕狀態，達到天人合一的境界。
明帝奇夢
高僧攝摩騰、竺法蘭
漢明帝獨自信步殿外，仰望遠處的天空，忽見三個金色亮點，由西南方迎面飛來。不一會已經飛到面前，原來是三個微帶笑容的魁偉金人，一前 二後，竟飛入大殿去了。明帝好奇的跟了進去，只見三個金人在殿宇內慢慢飛翔。這時他看清楚了：他們都身披火紅色的綢制長衣，中間鑲著一 條條金線，在飛行時隨風飄揚，熠熠生光，三個金人儀態安閒，面容慈祥，頭上都有一輪金色的光圈，發出耀眼的光輝。明帝正要發問，突然醒了，原來是一個奇夢！
他好生驚訝，怎麼會得這樣奇怪的夢？第二天早朝，他把夢中之事告訴群臣。史官傅毅近前啟奏：“臣聞祖上傳說，在我們孔子同一年代，西方
天竺國也出了一個大聖人，其名叫佛陀。他一生傳道教化眾生：‘諸惡莫作，眾善奉行自淨其意，是諸佛教。’；後來弟子們代代相傳，成為佛 教。”明帝歡喜道：“西方也有這樣的大聖人嗎？我們應該把他的教義迎來。”於是派了大臣蔡音、秦景等人，前往西方尋求佛法。
蔡音等人到了西域，很巧遇到中天竺高僧攝摩騰、竺法蘭。蔡音等將來意告明，懇切地要求他們同往中國。二位比丘都是佛學淵博，又是堅持苦行，長年游化印度各個小國，以弘傳佛教為畢生素願。今聽蔡音等不遠萬里而來，立刻欣然同意。
他們帶了不少佛教經典，選了幾匹健壯的白馬，一行人不怕長途疲勞，不畏流沙風險，曉行夜宿，回到了漢京洛陽。
明帝甚是高興，親出城外迎接。就在城西雍門外，敕命建立了我國第一個佛寺；因白馬馱經，取名為白馬寺。那時約是公元六七年。
二位高僧先將釋迦牟尼佛畫像，由明帝著京城的畫師，描摩複製多幅，供奉在國內新建的寺廟，讓人們瞻仰禮拜。自己便勤學漢文漢語，學會後 開始翻譯佛經。譯出《十地斷結經》、《佛本生經》、《法海藏經》、《佛本行經》、《四十二章經》五部。
由於佛教剛傳我國，二位比丘又是不能說流利的漢語，起初影響不怎麼大。但是佛教已開始在東土生根發芽了，對我國的文化、哲學、道德觀念 ，開始產生了莫大的影響。
二位高僧卒於我國，他們可能是來我國傳法最早的外國和尚了。
神奇的運夢預測
（以下內容錄自朱易林著《命運書》中有關章節）
只要會做夢，就會預測。 夢是常人進入陰世界的大門。
運夢預測是有意識進入陰世界提取我們需要的信息。
預測，每個都感興趣，每個人都想預測，誰不想知道自己的未來，誰不想知道事情的成敗禍福吉凶。少女想知道未來的郎君怎麼樣，愛情婚姻是否美滿幸福；少男想知道未來事業如何，能否成名成家；大人想知道自己的孩子是否有出息，應該如何培養；老人則要看看自己的疾病和壽元。特別是生意人企業家，一投資就是幾萬,幾十萬，幾百萬，甚至上千萬，這些投資是否妥當，是否能創造效益，預測是必不可少的,如果不預測，就有可能失誤，就有可能給自己給國家造成巨大損失。
我國群經之首，中華文化的源泉——《易經》，是一部預測學奇書，是完全可以用來為現代經濟建設和人民群眾生活預測服務的。但是易經深奧難懂，街頭上擺攤算卦的人大都只是略知其皮毛，要找到真正懂易經的人預測並不是一件容易的事。再則，預測要交費，而一些經過若干年艱苦研究且預測水平較高的人收費也是很高的，一般都在千元以上，有的達到萬元以上。當然，這是對大的項目大的投資而言，對大老闆來說，是划算的，因為這卦能使大老闆穩操勝券，避免有可能發生的巨大損失。但是平民百姓，這樣的收費又有多少人支付得起呢？要學易經，又難學懂，要預測，又支付不起費用，有沒有不要錢又靈驗、容易掌握又不需要求助他人的預測方法？有。在我們的一生當中，唯一不需要 求助他人的就是做夢，下面就講運夢預測，這是自古以來沒有人講過的。
夢每個人都會做，沒有準備，沒有打算，夢不請自到。做個美夢，睡覺時是種享受，做個惡夢，休息中不得安心。不管是美夢還是惡夢，醒來時，大都認為不過是一場夢罷了，真的僅僅是一場夢嗎，歷史上，古書中有關夢兆成為現實的事例很多，《中國古代奇夢集錦》和《中國圓夢寶典》兩書收錄了許多這樣的夢例，說明夢具有預兆功能，能提前預測未來的吉凶。我國勤勞智慧的先民早就認識到並總結了夢兆經驗，其中最齊備最靈驗的就是《周公解夢書》了。《周公解夢書》是供人們做了夢以後再去查對吉凶用的，是被動的解夢書，而作者今天要講的運夢預測，是在做任何事情之前或任何事情到來之前主動運夢預測其吉凶。這是自古以來沒有人講過的事情，古今各種夢書大都停留在夢典的收集和吉凶的查對上，為什麼沒有人講運夢預測呢？因為通常來說，夢是不受控制的，沒有人能想做什麼夢就做什麼夢，想在什麼時候做就什麼時候做，水平再高的人也不行。還有，夢都是自己一個人做的，你能請他人幫你做夢嗎？不能，也不能兩個人合做工一個夢，也看不到別人做夢，但是通過氣功修練，特別是當氣功修練到高層次以後，情況就不同了，不但可以控制自己的夢，而且還能控制別人的夢，運夢預測就是小菜一碟了。當然，氣功達到高層次以後，什麼事用氣功高功夫一查就知道了，是不需要運夢預測的，運夢預測是在修練氣功，而又沒有達到高層次，在高不高，低不低的層次中可以應用的一種十分簡便十分靈驗的預測方法。
夢的定義
各種夢書對夢的定義也是各種各樣，什麼夢是潛意識的產物，什麼日有所思，夜有所夢等，那都是通常的夢，通常的解釋，在這裡作者要對夢從運夢預測的角度從新給予定義：夢是常人通往另一個世界的大門，那另一個世界是陰世界，夢是常人陰性（面）在陰世界中活動的景象。
那麼什麼是陰世界，陰世界有什麼特點呢？陰世界是作者在《清正氣功》中首次論述的陰陽兩世界理論，這個理論可以破譯世間所有的特異功能現象，破譯許許多多千古之謎，《清正氣功》專著中有詳細論述。這個理論是從易經中來，易講的是宇宙本元之規律，地球乃至整個宇宙都符合易的規律。
易有太極，太極分二儀，二儀即陰陽，二儀分四象，四象分八卦，八卦包萬物，萬物都在八卦中。道講：一生二，二生三，三生萬物。一是太極，二是陰陽，萬事萬物都有陰陽，一物一太極，一物一陰陽，萬事萬物也是由陰陽構成的，我們生活的這個世界是個陽的世界，還有一個和陽世界合在一起的陰的世界，就像陽人（身體）和陰人（靈魂）合在一起一樣。不管你看不看得見，相不相信，承不承認，它都是存在的，而且陰陽兩世界又各有特點，均符合陰陽物質規律。陽世界、陽物質，硬性，有一定形狀，佔有一定空間，物質的運動有時間和空間觀念。陰世界、陰物質，軟性，飄浮性，充滿空間而不佔有空間，物質的運動不受空間和時間的制約。夢就是人陰的一面（即靈魂，氣功界叫元神）在陰世界中的活動景象。各種夢境完全符合陰世界物質運動的規律。人死亡以後在轉生以前完全生活在陰世界中，有些過輩的祖人能夠給生人托夢，說明他還沒有投胎轉生，生人可以夢見過逝的人，說明陰陽兩世界可以溝通，民間過陰的人就是陰陽兩世界的使者。這都是符合陰陽本身規律的，所以說夢是常人進入陰世界的大門。
陰世界中的陰物質生活在陰世界中，實際上還是生活在這個宇宙空間，這個宇宙空間是陰陽合一的空間，人在陰世界中的活動沒有空間和時間的障礙，在陽世界中，人們看不到過去未來，但在陰世界中，人們可以去到和看到過去和未來，在陽世界中要去很遠的地方，必須經過一定的時間，跨越一定的空間，在陰世界裡沒有時空的限制。這就是為什麼運夢可以預測過去未來的原因。所有的人體特異功能如透視，遙視，搬運等等都是在陰世界中進行的。要開發人體特異功能，主要是修練進入陰世界的能力，培養在陰世界中做功的能力。實際上氣功修練，特別是靜功的修練就是在修練進入陰世界的能力，就是在做陰功，積陰功。通常我們大都生活在陽世界裡，身體裡的陽氣充盛而陰氣不足，導致陰陽不平衡，陰陽不平衡就產生病災，修練氣功 就是通過修練使體內陰陽之氣達到平衡。
做夢是常人進入陰世界的途徑，常人只能去到看到陰世界，還沒有主意識在陰世界中做功（表現在陽世界中的就是特異功能）的能力，但是通過氣功修練，這種能力是可以培養和增強的。所謂的人體特異功能，還有其他許多人類神秘現象，當你的氣功修練達到高層次以後，沒有什麼神秘的，沒有什麼特異的，也沒有什麼不明白的。運夢預測就是要通過氣功修練有意識的進入陰世界提取我們所需要的信息。
運夢預測方法
如何進入陰世界提取我們需要的信息呢？要修練氣功，主要是修練清正氣功。陰世界是人人都可以進入 的，因為人人都會做夢，做夢是無意識的或叫潛意識進入陰世界。多半只能進入其表層，夢境不清晰，夢境的清晰度跟人的定力有關。
陰世界的信息很多，陽世界中的一切陰世界中都有，因為一物一陰陽，一物一太極嗎，陰世界還有過去未來的一切，還有完全是陰世界中的東西，做夢進入陰世界看到的景象也許是很久以前的事，也許是很久以後的事，有的也許不知是什麼時候的事，也許是很遠很遠的地方發生的與自己無關的事。所以通常做夢，特別是意亂情迷、心神不定的時候做的夢於預測是毫無意義的。但是通過氣功修練，使自己心平氣和，心定神安，神不游，意不游，則夢境亦不會游，這個時候做的夢就有預測意義了，每當有大事發生前，會有夢提示吉凶，我們要做什麼事，只要意念一發，當天就會有夢提示吉凶，似乎不需要運夢，但要達到這樣的境界不經過氣功修練是不行的，運夢預測之運字，就是要修練氣功，不修練氣功根本談不上運夢預測。
常人入夢進入陰世界看到的景象大多是亂糟糟的，夢境無條理不清晰，不能清晰地看自己要看的東西，不能定夢。通過氣功修練，修練定力和靈力，進入陰世界的能力就會加強，夢境將會變得單一而清晰，並且可以看自己定向要看的景象。
如何修練氣功？修練什麼氣功呢？應以修練“清正氣功”為主，同時可以參考其他靜功的修練。開始修練時，力求做到無夢，排除雜念，松靜自然，心平氣和，心定神安，身心進入健康狀態，當達到心定神安時基本上就無夢了，真人是無夢的。達到無夢階段後再有意識的運夢預測，積累夢測經驗，進一步修練，在更高的層次上，夢就會自動預測了，再高的層次 ，連夢都不需要，可以直接進入陰世界，睜著眼進入陰世界，特異功能人的特異演示就是這個層次。對常人來說，夢能自動預測就是很高的了。幾年前，我兒子朱理坤出生時，提前一個多月我就知道了準確的出生時間，愛人按十月懷胎計算，當八月初四出生，我說，不，一定是七月二十九日出生，不是算卦而是夢自動預測的，當時並把預測結果告訴了許多同事和雙方父母，後果然七月二十九日出生，出生的當天晚上，我又看到兒子長大後的許多情景。隨著修練層次提高，夢境會越來越清晰，越直接，越具體。
夢主要是預測自己的事。運夢探視別人的隱私是不道德的，不經過別人的許可決不能這樣做，就是人家請你預測也不是一件容易的事，別人的信息溝通提取起來要難些，不如用周易八卦，四柱，相學來得快。------。
佛家不講就這些，觀者只作為一般性閱讀！！！
摘自:原版周公解夢大全