事逐孤鴻去,又是月黃昏 - 《菩薩蠻 宿水口》宋朝 ‧ 洪瑹

古詩詞查詢

查詢關鍵詞:

查詢範圍:    

菩薩蠻 宿水口詩全文

菩薩蠻 宿水口

洪瑹

【詩原文】

斷虹遠飲橫江水。萬山紫翠斜陽裡。繫馬短亭西。丹楓明酒旗。浮生長客路。事逐孤鴻去。又是月黃昏。寒燈人閉門。

菩薩蠻 宿水口》賞析

菩薩蠻 宿水口

【詩註釋】

【註釋】:

洪王茶,宋末人,自號空同詞客,有詞一卷。水口,集鎮名,今名水口鋪,在安徽來安縣南三十里,來安水東岸。為當地的水陸交通要道,亦為徵人旅客常經之地。詞人途中投宿於此,即景抒情,寫下了這首抒發羈旅幽思的小詞。

起首「斷虹遠飲橫江水,萬山紫翠斜陽裡。」二句寫遠景。雨後初晴,一道斷虹斜插於東南方的長江之上,在夕陽落照之下,千山萬水,一片紫翠。「繫馬短亭西,丹楓明酒旗」。兩句轉寫投宿,兼及近景。短亭,古時修於官道旁;以供行人休息的亭子,大凡五里一短亭,十里一長亭。「繫馬短亭西」,說明客舍就在此近旁;「丹楓明酒旗」,說明客舍兼營酒水。短短四句,恍如一幅畫卷,給人印象最深的是色彩絢麗,詩意盎然。詞人好像手握一枝調色彩筆,精心構畫,於是畫面上出現了紅黃橙綠青藍紫的彩虹,紫中帶翠的山嶺出現了,青旗(酒旗色青,亦稱青旆)、紅楓也出現了「斷虹遠飲橫江水」中的「飲」字,帶有「追琢」的痕跡。況周頤說:「詞太做,嫌琢;太不做,嫌率。欲求恰如分際,此中消息,正復難言。」(《蕙風詞話》卷一)可見他不是反對追琢,而是反對「太做」,即追琢過分。若「恰如分際」,這種追琢還是必要的。復有「明」字,青旗、紅楓,判然可見,色彩明麗。

下闋抒寫客居此地的孤獨之感。換頭「浮生常客路,事逐孤鴻去。」二句,謂詞人奔走仕途,一事無成。「浮生」語出《莊子·刻意》「其生若浮,其死若休。」詞人這裡借用,表示了對仕途的厭倦。「事逐孤鴻去」,大概是說往事不可追尋,已逝之時光亦不能再返,感慨至深,故亦真摯感人。結尾「又是月黃昏,寒燈人閉門。」二句饒有韻味。從時間上看,上闋寫夕陽時候,提到山猶染紫;這裡說「月黃昏」,則已暮色蒼茫了。其上著以「又是」二字,說明詞人在外不知漂泊了多少個日日夜夜,嘗盡了千愁萬苦。時已雲暮,詞人只有點上寒燈,閉門獨坐而已。唐人馬戴《灞上秋居》詩有句云「寒燈獨夜人」,詞境似之,但換用「人閉門」三字,則變成有我之境,與李重元《憶王孫·春景》詞的結句「欲黃昏,雨打梨花深閉門」,有異曲同工之妙。

這首《菩薩蠻》,上闋重在寫景,下闋重在抒情,符合一般小令的結構規律。但前後對比,又有明顯的映照作用:開始時詞人遠眺斷虹飲水,斜日含山,心情比較平靜、舒暢;結尾時閉門獨坐,孤燈相伴,自然產生抑塞無聊之感。因此在整個詞中,詞人的感情是有發展變化的,非平鋪直敘的作品所能及。

菩薩蠻 宿水口》相關問答

宋朝 詩 《菩薩蠻 宿水口》 作者是誰?

宋朝 詩 菩薩蠻 宿水口 作者是 洪瑹

事逐孤鴻去的下一句?

事逐孤鴻去,又是月黃昏

洪瑹 的 菩薩蠻 宿水口 是什麼時候的詩詞?

洪瑹 的 《菩薩蠻 宿水口》 是 宋朝 的詩。

詩句 事逐孤鴻去,又是月黃昏 出自哪裡?

事逐孤鴻去,又是月黃昏 出自 宋朝 的詩 《菩薩蠻 宿水口》。

宋朝 詩人 洪瑹的詩
菩薩蠻 宿水口是一首什麼詩
周公解夢
在線解夢
解夢大全
詩詞欣賞