若非巾柴車，應是釣秋水。 - 《尋西山隱者不遇》唐朝 ‧ 邱為

《尋西山隱者不遇》

邱為

【詩原文】

絕頂一茅茨，直上三十里。

扣關無僮僕，窺室唯案幾。

若非巾柴車，應是釣秋水。

差池不相見，黽勉空仰止。

草色新雨中，松聲晚窗裡。

及茲契幽絕，自足蕩心耳。

雖無賓主意，頗得清淨理。

興盡方下山，何必待之子。

《尋西山隱者不遇》

【詩註釋】

作者一作「丘為」

【註釋】：

黽勉：勉力；盡力。

【簡析】：

這首詩的重點不是寫不遇的失望，而是抒發對隱居環境的迷戀，表現了有心去尋、無心相見的飄逸。

【註解】：

１、差池：原為參差不齊，這裡指此來彼往而錯過。

２、黽勉：慇勤。

３、契：愜合。

４、之子：這個人，這裡指隱者。

【韻譯】：

西山頂上有一座小茅屋，

尋訪隱者直上三十里路。

輕扣宅門竟無開門童僕，

窺看室內只有几案擺祝

主人不是駕著柴車外出，

一定是垂釣在秋水之渚。

來得不巧不能與其見面，

慇勤而來空留對他仰慕。

綠草剛剛受到新雨沐浴，

松濤聲聲隨風送進窗戶。

來到這愜意幽靜的絕景，

我心耳蕩滌無比的滿足。

儘管沒有賓主酬答之意，

卻能把清靜的道理領悟。

興盡才下山來樂在其中、

何必要見到你這個隱者？

【評析】：

這是一首描寫隱逸高趣的詩。詩以「尋西山隱者不遇」為題，寫專程到山中去訪

隱者，竟然不遇。如此，本應叫人失望，惆悵。然而，詩借寫「不遇」，卻把隱者性

格和生活表現得清清楚楚，淋漓盡致地抒發了自己的幽情雅趣和曠達的胸懷，比相遇

更有收穫，更為滿足。

詩的前八句，寫隱者獨居高處，遠離塵囂，尋訪者不辭山高，等到叩關無人，才

略生悵惘。於是猜想隱者乘車出遊，臨水垂釣，表現隱者的生活恬適雅趣。後八句宕

開一層，寫周圍的草色松聲使尋訪者陶然，因而尋訪不遇亦無所謂，使其悟出隱者生

活的情趣。因此，乘興而來，盡興而返，自得其樂，大有君子風度。--引自"超純齋詩詞"bookbest.163.net翻譯、評析：劉建勳

AFTERMISSINGTHERECLUSE

ONTHEWESTERNMOUNTAIN

Toyourhermitagehereonthetopofthemountain

Ihaveclimbed,withoutstopping,thesetenmiles.

Ihaveknockedatyourdoor,andnooneanswered;

Ihavepeepedintoyourroom,atyourseatbesidethetable.

Perhapsyouareoutridinginyourcanopiedchair,

Orfishing,morelikely,insomeautumnpool.

SorrythoughIamtobemissingyou,

Youhavebecomemymeditation--

Thebeautyofyourgrasses,freshwithrain,

Andclosebesideyourwindowthemusicofyourpines.

ItakeintomybeingallthatIseeandhear,

Soothingmysenses,quietingmyheart;

Andthoughtherebeneitherhostnorguest,

HaveInotreasonedavisitcomplete?

...Afterenough,Ihavegonedownthemountain.

WhyshouldIwaitforyouanylonger?

這是一首描寫隱逸高趣的詩，從思想上說，這類詩在中國古典詩歌中所在多有，並沒有什麼分外高奇的地方，但細讀起來，又令人感到有些新穎別緻。這新穎別緻來自什麼地方呢？主要來自構思。我們看，這首詩以「尋西山隱者不遇」為題，到山中專程去尋訪隱者，當然是出於對這位隱者的友情或景仰了，而竟然「不遇」，按照常理，這一定會使訪者產生無限失望、惆悵之情。但卻出人意料之外，這首詩雖寫「不遇」，卻偏偏把隱者的生活和性格表現得歷歷在目；卻又借題「不遇」，而淋漓盡致地抒發了自己的幽情雅趣和曠達的胸懷，似乎比相遇了更有收穫，更為心滿意足。正是由於這一立意的新穎，而使這首詩變得有很強的新鮮感。

詩是從所要尋訪的這位隱者的棲身之所寫起的。開首兩句寫隱者獨居於深山絕頂之上的「一茅茨」之中，離山下有「三十里」之遙。這兩句似在敘事，但實際上意在寫這位隱者的遠離塵囂之心，兼寫尋訪者的不憚艱勞、慇勤遠訪之意。「直上」二字，與首句「絕頂」相照應，點出了山勢的陡峭高峻，也暗示出尋訪者攀登之勞。三、四兩句，寫到門不遇，叩關無僮僕應承，窺室只見几案，杳無人蹤。緊接著下兩句是寫尋訪者停在戶前的踟躕想像之詞：主人既然不在，到哪兒去了呢？若不是乘著柴車出遊，必是臨淵垂釣去了吧？乘柴車出遊，到水邊垂釣，正是一般隱逸之士閒適雅趣的生活。這裡不是正面去寫，而是借尋訪者的推斷寫出，比直接對隱者的生活做鋪排描寫反覺靈活有致。「差池不相見，黽勉空仰止」，遠路相尋，差池不見，空負了一片景仰之情，失望之心不能沒有。但詩寫至此，卻突然宕了開去，「草色新雨中，松聲晚窗裡。及茲契幽絕，自足蕩心耳。雖無賓主意，頗得清淨理」，由訪人而變成問景，由失望而變得滿足，由景仰隱者，而變得自己來領略隱者的情趣和生活，誰能說作者這次跋涉是入寶山而空返呢？「興盡方下山，何必待之子」，結句暗用了著名的晉王子猷雪夜訪戴的故事。故事出於《世說新語·任誕篇》，記王子猷居山陰，逢雪夜，忽憶起隱居在剡溪的好友戴安道，便立時登舟往訪，經夜始至，及至門口又即便返回，人問其故，王子猷回答說：「吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？」詩人採用了這一典故，來自抒曠懷。訪友而意不在友，在於滿足自己的佳趣雅興。讀詩至此，似乎使我們遇到了一位絕不亞於隱者的高士。詩人訪隱居友人，期遇而未遇；讀者由詩人的未遇中，卻不期遇而遇──遇到了一位胸懷曠達，習靜喜幽，任性所之的高雅之士。而詩人在這首詩中所要表達的，也正是這一點。

（褚斌傑）