逼迫遷舊邦，擁主以自強。 - 《悲憤詩》魏晉 ‧ 蔡琰

《悲憤詩》

蔡琰

【詩原文】

漢季失權柄，董卓亂天常。

志欲圖篡弒，先害諸賢良。

逼迫遷舊邦，擁主以自強。

海內興義師，欲共討不祥。

卓眾來東下，金甲耀日光。

平土人脆弱，來兵皆胡羌。

獵野圍城邑，所向悉破亡。

斬截無孑遺，屍骸相撐拒。

馬邊懸男頭，馬後載婦女。

長驅西入關，迥路險且阻。

還顧邈冥冥，肝脾為爛腐。

所略有萬計，不得令屯聚。

或有骨肉俱，欲言不敢語。

失意幾微間，輒言弊降虜。

要當以亭刃，我曹不活汝。

豈敢惜性命，不堪其詈罵。

或便加棰杖，毒痛參並下。

旦則號泣行，夜則悲吟坐。

欲死不能得，欲生無一可。

彼蒼者何辜，乃遭此厄禍。

邊荒與華異，人俗少義理。

處所多霜雪，胡風春夏起。

翩翩吹我衣，肅肅入我耳。

感時念父母，哀歎無窮已。

有客從外來，聞之常歡喜。

迎問其消息，輒復非鄉里。

邂逅徼時願，骨肉來迎己。

己得自解免，當復棄兒子。

天屬綴人心，念別無會期。

存亡永乖隔，不忍與之辭。

兒前抱我頸，問母欲何之。

人言母當去，豈復有還時。

阿母常仁惻，今何更不慈。

我尚未成人，奈何不顧思。

見此崩五內，恍惚生狂癡。

號泣手撫摩，當發復回疑。

兼有同時輩，相送告離別。

慕我獨得歸，哀叫聲摧裂。

馬為立踟躕，車為不轉轍。

觀者皆噓唏，行路亦嗚咽。

去去割情戀，遄征日遐邁。

悠悠三千里，何時復交會。

念我出腹子，胸臆為摧敗。

既至家人盡，又復無中外。

城廓為山林，庭宇生荊艾。

白骨不知誰，縱橫莫覆蓋。

出門無人聲，豺狼號且吠。

煢煢對孤景，怛吒糜肝肺。

登高遠眺望，魂神忽飛逝。

奄若壽命盡，旁人相寬大。

為復強視息，雖生何聊賴。

托命於新人，竭心自勖勵。

流離成鄙賤，常恐復捐廢。

人生幾何時，懷憂終年歲。

《悲憤詩》

【詩註釋】

【註釋】：

天常：天之常道。「亂天常」，猶言悖天理。

篡弒：言殺君奪位。董卓於公元189年以并州牧應袁紹召入都，廢漢少帝(劉辯)為弘農王，次年殺弘農王。

諸賢良：指被董卓殺害的丁原、周珌、任瓊等。

舊邦：指長安。公元190年董卓焚燒洛陽，強迫君臣百姓西遷長安。

興義師：指起兵討董卓。初平元年(190年)關東州郡皆起兵討董，以袁紹為盟主。

祥：善。「不祥」，指董卓。

卓眾：指董卓部下李榷、郭汜等所帶的軍隊。初平三年(192年)李、郭等出兵關東，大掠陳留、穎川諸縣。蔡琰於此時被擄。

胡羌：指董卓軍中的羌胡。董卓所部本多羌、氐族人(見《後漢書·董卓傳》)。李榷軍中雜有羌胡(見《後漢紀·獻帝紀》記載)。

截：斬斷。

孑：獨。這句是說殺得不剩一個。

相撐拒：互相支拄。這句是說屍體眾多堆積雜亂。

西入關：指入函谷關。卓眾本從關內東下，大掠後還入關。

迥：遙遠。

邈冥冥：渺遠迷茫貌。

弊：即「斃」，詈罵之詞。「弊降虜」，猶言「死囚」。

亭：古通「停」。「停刃」猶言加刃。

我曹：猶我輩，兵士自稱。以上四句是說兵土對於被虜者不滿意就說：「殺了你這死囚，讓你吃刀子，我們不養活你了。」

毒：恨。

參：兼。這句是說毒恨和痛苦交並。

彼蒼者：指天。這句是呼天而問，問這些被難者犯了什麼罪。

邊荒：邊遠之地，指南匈奴，其地在河東平陽(今山西省臨汾附近)。蔡琰如何入南匈奴人之手，本詩略而不敘，史傳也不曾明載。《後漢書》本傳只言其時在興平二年(195年)。是年十一月李榷、郭汜等軍為南匈奴左賢王所破，疑蔡琰就在這次戰爭中由李、郭軍轉入南匈奴軍。

少義理：言其地風俗野蠻。這句隱括自己被蹂躪被侮辱的種種遭遇。

邂逅：不期而遇。

徼：僥倖。這句是說平時所覬望的事情意外地實現了。

骨肉：喻至親。作者苦念故鄉，見使者來迎，如見親人，所以稱之為骨肉。或謂曹操遣使贖蔡琰或許假托其親屬的名義，所以詩中說「骨肉來迎」。

天屬：天然的親屬，如父母、於女、兄弟、姐妹。

綴：聯繫。

五內：五臟。

恍惚：精神迷糊。

生狂癡：發狂。

遄征：疾行。

日遐邁：一天一天地走遠了。

中外：猶中表，「中」指舅父的子女，為內兄弟，「外」指姑母的子女，為外兄弟。以上二句是說到家後才知道家屬已死盡，又無中表近親。

煢煢：孤獨貌。

景：同「影」。

怛吒：驚痛而發聲。

相寬大：勸她寬心。

息：呼息。這句是說又勉強活下去。

何聊賴：言無聊賴，就是無依靠，無樂趣。

新人：指作者重嫁的丈夫董祀。

勖：勉勵。

捐廢：棄置不顧。以上二句是說自己經過一番流離，成為被人輕視的女人，常常怕被新人拋棄。

【簡析】：

《後漢書·董祀妻傳》說蔡琰「感傷亂離，追懷悲憤，作詩二章」。第二章是騷體，凡三十八句。第一章是五言詩，凡一百零八句，就是本篇。這詩開頭四十句敘遭禍被虜的原由和被虜入關途中的苦楚。次四十句敘在南匈奴的生活和聽到被贖消息悲喜交集以及和「鬍子」分別時的慘痛。最後二十八句敘歸途和到家後所見所感。

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初識蔡文姬，緣於焦尾琴的故事；對她坎坷悲哀的一生產生共鳴，則緣於《悲憤詩》。

蔡琰，字文姬，陳留圉（河南杞縣）人。生長在漢代，是蔡邕之女，曾在漢末董卓之亂時被俘虜到南匈奴，十二年後被曹操贖回。郭沫若有部歷史劇講文姬歸漢，裡面有文姬唱《胡笳十八拍》，據一般考證認為，文姬僅留有一首五言《悲憤詩》傳世。

她的作品，《後漢書》載其《悲憤詩》二章，一為五言體，一為楚辭體。《悲憤詩》共百另八句，詩人用真切的筆法歷述漢末戰亂之苦，戰爭的罪惡，社會的混亂，百姓的顛沛流離，以及封建禮教的罪惡：

[漢季失權時，董卓亂天常，志欲圖篡弒，先害諸賢良。

逼迫遷舊邦，擁主以自強。海內興義師，欲共計不詳。卓眾來東下，金甲耀日光。平土人脆弱，來兵皆胡羌。獵野圍城邑，所向悉破亡。斬截無孑遺，屍骸相撐拒。馬邊懸男頭，馬後載婦女。長驅西入關，迥路險且阻。不顧邈冥冥，肝膽為爛腐。所略有萬計，不得令囤聚。或有骨肉俱，欲言不敢語。失意幾微間，輒言「斃降虜！要當以亭刃，我曹不活汝１豈敢惜性命，不堪其詈罵。或便加棰杖，毒痛參並下。旦則號泣行，夜則悲吟坐，欲死不能得，欲生無一可。彼蒼者何辜？乃遭此厄禍。]

這種現實主義，史詩般地描述，既具漢魏古風而又過之。漢末詩歌中寫的「鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。白骨露於野，千里無雞鳴」（曹操《蒿里行》），「出門無所見，白骨蔽平原」（王粲《七哀詩》），一樣讀來讓人扼腕。緊接著詩人敘說沒入匈奴後的思鄉之情，以及全詩的主題部分，骨肉分離和自己是不是該歸漢的猶疑：

[邊荒與華異，人俗少義理。處所多霜雪，胡風春夏起，翩翩吹我衣，肅肅入我耳。感時念父母，哀歎無終已。有客從外來，聞之常歡喜。迎問其消息，輒復非鄉里。邂逅繳時願，骨肉來迎己。己得自解免，當復棄兒子。天屬綴人心，念別無會期。存亡永乖隔，不忍與之辭。兒前抱我頸，問母欲何之？人言「母當去，豈復有還時？」「阿母常仁惻，今何更不慈？我尚未成人，奈何不顧思１見此崩五內，恍惚生狂癡。號泣手撫摩，當發復回疑。兼有同時輩，相送告離別。慕我獨得歸，哀叫聲摧裂。馬為立踟躕，車為不轉轍。觀著皆噓欷，行路亦嗚咽。]

思鄉之情溢於言表，拳拳的赤子心，但詩人還沉醉在重返故里的喜悅時，筆鋒一轉，「己得自解免，當復棄兒子」，又陷入骨肉分離的悲痛境地，十二年的屈辱之路鋪成的怨情，結下的苦果：她想到自己生還之日，也是與兩個親生兒子訣別之時。

詩人將發自內心的戀子之情噴薄紙上，讀來讓人唏噓，感人肺腑。最後一段，詩人傾訴了歸漢後的感受和遭遇：[去去割情戀，遄征日遐邁。悠悠三千里，何時復交會？念我出腹子，胸臆為摧敗。既至家人盡，又復無中外。城郭為山林，庭宇生荊艾。白骨不知誰，從橫莫覆蓋。出門無人聲，豺狼號且吠。煢煢對孤景，怛吒糜肝肺。登高遠眺望，魂神忽飛逝。奄若壽命盡，旁人相寬大。為復強視息，雖生何聊

賴！托命於新人，竭心自勖勵。流離成鄙賤，常恐復捐廢。人生幾何時，懷憂終年歲！]

歸漢後，詩人並沒有感受應有的快樂，曹操並沒有給文姬新的安置，而是將其重嫁於屯田都尉董祀。史載，《後漢書》蔡文姬「博學有才辯，又妙於音律」，「興平中，天下喪亂，文姬為胡騎所獲，沒於南匈奴左賢王，在胡中12年，生2子。曹操素與邕善，痛其無嗣，乃遣使者以金壁贖之，而重嫁祀」。

不久，董祀犯法，曹操要將其處死，文姬面臨再寡，顧不得許多，蓬首徒行，向操求情。史載，「祀為屯田都尉，犯法當死，文姬詣曹操請之。時公卿名士及遠方使驛坐著滿堂，操謂賓客曰：『蔡伯喈女在外，今為諸君見之。』及文姬進，蓬首徒行，叩頭請罪，言辭清辯，旨甚酸哀，眾皆為之動容。」曹操也被文姬的言辭感動，赦免了董祀。

作為弱女子，生在亂世，她精神上受到了雙重的打擊，一是作為漢人，被胡人所擄；二是作為女人，被迫嫁給胡人為妻。在封建禮教的歧視下，歸漢後，文姬不僅沒有得到人們同情和理解，而且還因在流離中失節於胡人而受人鄙視輕賤的擔憂。

《悲憤詩》熔個人的痛苦遭遇，人民的苦難，異域的生活感受，母子分離的切膚之痛於一爐，言語質樸，全篇貫穿著「悲憤」之情緒，沒有過親身經歷的人，是無法寫出如此感人肺腑的的詩的。

原作者：小字阿瞞

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