《菩薩蠻》
【詩註釋】
【註釋】
１近水楊寧益《零墨新箋》考證《菩薩蠻》為古緬甸曲調，唐玄宗時傳入中國，列於教坊曲。變調，四十四字，兩仄韻，兩平韻。
【品評】
宋初《尊前集》及稍後的文學《湘山野錄》、楊繪《時賢本事曲子集》，都載有傳為李白所作的這首《菩薩蠻》。黃^誑《唐宋諸賢絕妙詞遜且將此詞推為「百代詞典之祖」。然自明胡應麟以來，不斷有人提出質疑，認為它是晚唐五代人作而托李白的。這場爭議至今仍繼續。
這是一首懷人詞，寫思婦盼望遠方行人久候而不歸的心情。開頭兩句為遠景。高樓極目，平林秋山，橫亙天末，凝望之際，不覺日暮。「煙如織」是說暮煙濃密，「傷心碧」是說山色轉深。王建《江陵使至汝州》詩：「日暮數峰青似染，商人說是汝州山」。薛濤《題竹郎廟》詩：「竹郎廟前多古木，夕陽沉沉山更綠。」多言晚山之青，可以參看。這兩句全從登樓望遠的思婦眼中寫出，主觀色彩很重，而行人之遠與佇望之深，盡在其中。「暝色」兩句為近景，用一「入」字由遠而近，從全景式的平林遠山拉到樓頭思婦的特寫鏡頭，突出了「有人樓上愁」的人物主體，層次井然。下片玉階佇立仰見飛鳥，與上片登樓遠望俯眺平楚，所見不同，思念之情則一。「宿鳥歸飛急」還意在反襯行人滯留他鄉，未免戀戀不返。末句計歸程以卜歸期。庚信《哀江南賦》有「十里五里，長亭短亭」之語。詞中著一「更」字加強了連續不斷的以至無窮無盡的印象。征途上無數長亭短亭，不但說明歸程遙遠，同時也說明歸期無望，以與過片「空佇立」之「空」字相應。如此日日空候，思婦的離愁也就永無窮盡了。
結句不怨行人忘返，卻愁道路幾千，歸程迢遞，不露哀怨，語甚醞藉。韓元吉《念奴嬌》詞雲，「尊前誰唱新詞，平林真有恨，寒煙如織。」可見南宋初這首《菩薩蠻》猶傳唱不絕。
以下摘自《唐宋詞簡釋》唐圭璋
此首望遠懷人之詞，寓情於境界之中。一起寫平林寒山境界，蒼茫悲壯梁元帝賦云：「登樓一望，唯見遠樹含煙。平原如此，不知道路幾千。」此詞境界似之。然其寫日暮景色，更覺淒黯。此兩句，白內而外。「瞑色」兩句，自外而內。煙如織、傷心碧，皆瞑色也。兩句折到樓與人，逼出「愁」字，喚醒全篇。所以覺寒山傷心者，以愁之故；所以愁者，則以人不歸耳。下片，點明「歸」字。「空」字，亦從「愁」字來。烏歸飛急，寫出空間動態，寫出鳥之心情。鳥歸人不歸，故雲此首望遠懷人之詞，寓情於境界之中。一起寫平林寒山境界，蒼茫悲壯。粱元帝賦云「空佇立」。「何處」兩句，自相呼應，仍以境界結束。但見歸程，不見歸人，語意含蓄不荊
問唐朝 詩 《菩薩蠻》 作者是誰？
答唐朝 詩 菩薩蠻 作者是 李白。
問李白 的 菩薩蠻 是什麼時候的詩詞？
答李白 的 《菩薩蠻》 是 唐朝 的詩。
問詩句 玉階空佇立，宿鳥歸飛急，何處是歸程？長亭更短亭。 出自哪裡？
答玉階空佇立，宿鳥歸飛急，何處是歸程？長亭更短亭。 出自 唐朝 的詩 《菩薩蠻》。