彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情。 - 《行路難 其二》唐朝 ‧ 李白

《行路難 其二》

李白

【詩原文】

大道如青天，我獨不得出。

羞逐長安社中兒，赤雞白雉賭梨粟。

彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情。

淮陰市井笑韓信，漢朝公卿忌賈生。

君不見昔時燕家重郭隗，擁篲折節無嫌猜。

劇辛樂毅感恩分，輸肝剖膽效英才。

昭王白骨縈蔓草，誰人更掃黃金台。

行路難，歸去來。

《行路難 其二》

【詩註釋】

【註釋】：

「大道如青天，我獨不得出。」這個開頭與第一首不同。第一首用賦的手法，從筵席上的美酒佳餚寫起，起得比較平。這一首，一開頭就陡起壁立，讓久久鬱積在內心裡的感受，一下子噴發出來。亦賦亦比，使讀者感到它的思想感情內容十分深廣。後來孟郊寫了「出門如有礙，誰謂天地寬」的詩句，可能受了此詩的啟發，但氣局比李白差多了。能夠和它相比的，還是李白自己的詩：「蜀道之難，難於上青天」這類詩句，大概只有李白那種胸襟才能寫得出。不過，《蜀道難》用徒步上青天來比喻蜀道的艱難，使人直接想到那一帶山川的艱險，卻並不感到文意上有過多的埋伏。而這一首，用青天來形容大道的寬闊，照說這樣的大道是易於行路的，但緊接著卻是「我獨不得出」，就讓人感到這裡面有許多潛台詞。這樣，這個警句的開頭就引起了人們對下文的注意。

「羞逐」以下六句，是兩句一組。「羞逐」兩句是寫自己的不願意。唐代上層社會喜歡拿鬥雞進行遊戲或賭博。唐玄宗曾在宮內造雞坊，鬥雞的小兒因而得寵。當時有「生兒不用識文字，鬥雞走狗勝讀書」的民謠。如果要去學鬥雞，是可以交接一些紈褲子弟，在仕途上打開一點後門的。但李白對此嗤之以鼻。所以聲明自己羞於去追隨長安裡社中的小兒。這兩句和他在《答王十二寒夜獨酌有懷》中所說的「君不能狸膏金距學鬥雞，坐令鼻息干虹霓」是一個意思。都是說他不屑與「長安社中兒」為伍。那末，去和那些達官貴人交往呢？「曳裾王門不稱情，彈劍作歌奏苦聲。」「曳裾王門」，即拉起衣服前襟，出入權貴之門。「彈劍作歌」，用的是馮諼的典故。馮諼在孟嘗君門下作客，覺得孟嘗君對自己不夠禮遇，開始時經常彈劍而歌，表示要回去。李白是希望「平交王侯」的，而現在在長安，權貴們並不把他當一回事，因而使他像馮諼一樣感到不能忍受。這兩句是寫他的不稱意。「淮陰市井笑韓信，漢朝公卿忌賈生。」韓信未得志時，在淮陰曾受到一些市井無賴們的嘲笑和侮辱。賈誼年輕有才，漢文帝本打算重用，但由於受到大臣灌嬰、馮敬等的忌妒、反對，後來竟遭貶逐。李白借用了韓信、賈誼的典故，寫出在長安時一般社會上的人對他嘲笑、輕視，而當權者則加以忌妒和打擊。這兩句是寫他的不得志。

「君不見」以下六句，深情歌唱當初燕國君臣互相尊重和信任，流露他對建功立業的渴望，表現了他對理想的君臣關係的追求。戰國時燕昭王為了使國家富強，尊郭隗為師，於易水邊築台置黃金其上，以招攬賢士。於是樂毅、鄒衍、劇辛紛紛來歸，為燕所用。燕昭王對於他們不僅言聽計從，而且屈己下士，折節相待。當鄒衍到燕時，昭王「擁篲先驅」，親自掃除道路迎接，恐怕灰塵飛揚，用衣袖擋住掃帚，以示恭敬。李白始終希望君臣之間能夠有一種比較推心置腹的關係。他常以伊尹、姜尚、張良、諸葛亮自比，原因之一，也正因為他們和君主之間的關係，比較符合自己的理想。但這種關係在現實中卻是不存在的。唐玄宗這時已經腐化而且昏庸，根本沒有真正的求賢、重賢之心，下詔召李白進京，也只不過是裝出一副愛才的姿態，並要他寫一點歌功頌德的文字而已。「昭王白骨縈蔓草，誰人更掃黃金台？」慨歎昭王已死，沒有人再灑掃黃金台，實際上是表明他對唐玄宗的失望。詩人的感慨是很深的，也是很沉痛的。

以上十二句，都是承接「大道如青天，我獨不得出」，對「行路難」作具體描寫的。既然朝廷上下都不是看重他，而是排斥他，那末就只有拂袖而去了。「行路難，歸去來１在當時的情況下，他只有此路可走。這兩句既是沉重的歎息，也是憤怒的抗議。

這首詩表現了李白對功業的渴望，流露出在困頓中仍然想有所作為的積極用世的熱情，他嚮往象燕昭王和樂毅等人那樣的風雲際會，希望有「輸肝剖膽效英才」的機緣。篇末的「行路難，歸去來」，只是一種憤激之詞，只是比較具體地指要離開長安，而不等於要消極避世，並且也不排斥在此同時他還抱有它日東山再起「直掛雲帆濟滄海」的幻想。

（余恕誠）