只應物外攀琪樹,便著霓裳上絳壇。 - 《哭李商隱》唐朝 ‧ 崔玨

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哭李商隱詩全文

哭李商隱

崔玨

【詩原文】

成紀星郎字義山,適歸高壤抱長歎。詞林枝葉三春盡,

學海波瀾一夜干。風雨已吹燈燭滅,姓名長在齒牙寒。

只應物外攀琪樹,便著霓裳上絳壇。

虛負凌雲萬丈才,一生襟抱未曾開。鳥啼花落人何在,

竹死桐枯鳳不來。良馬足因無主踠,舊交心為絕弦哀。

九泉莫歎三光隔,又送文星入夜台。

哭李商隱》賞析

哭李商隱

【詩註釋】

【註釋】:

哭李商隱(其二)

崔玨

虛負凌雲萬丈才,一生襟抱未曾開。

鳥啼花落人何在,竹死桐枯鳳不來。

良馬足因無主踠,舊交心為絕弦哀。

九泉莫歎三光隔,又送文星入夜台。

這是一首情辭並茂的悼友詩。

李商隱是一代才人。崔玨說他有「才」且「凌雲萬丈」,可知其才之高,而冠以「虛負」二字,便寫出了對世情的不平。有「襟抱」且終生不泯,可知其志之堅,而以「未曾開」收句,便表現了對世事的鞭辟和對才人的歎惜。首聯貌似平淡,實則包含數層跌宕,高度概括了李商隱坎坷世途、懷才不遇的一生。

中間兩聯,承首聯而寫「哭」。李商隱有《流鶯》詩:「曾苦傷春不忍聽,鳳城何處有花枝?」以傷春苦啼的流鶯,因花落而無枝可棲,自喻政治上的失意。崔詩「鳥啼花落人何在」,則用「鳥啼花落」烘托成一幅傷感色調的虛景,喚起人們對李商隱身世的聯想,以虛托實,使「哭」出來的「人何在」三個字更實在,更有勁,悲悼的意味更濃。

第四句以「桐枯鳳死」暗喻李商隱的去世。《莊子·秋水》:「夫鵷雛發於南海而飛於北海,非梧桐不止,非練實(竹實)不食,非醴泉不飲」,足見其高貴。這鵷雛即是鳳一類的鳥。李商隱在科第失意時,曾把排抑他的人比作嗜食腐鼠的鴟鳥,而自喻為鵷雛(《安定城樓》:「不知腐鼠成滋味,猜意鵷雛竟未休」)。當時鳳在,就無桐可棲,無竹可食。如今竹死,桐枯,鳳亡,就更令人悲愴了。此句用字平易、精審,可謂一哭三歎也。

「良馬足因無主踠」,良馬不遇其主,致使腿腳屈曲,步履維艱,這是喻示造成李商隱悲劇的根本原因,要歸之於壓制人材的黑暗的政治現實。一般人都為此深感悲憤,何況作為李商隱的舊交和知音呢?「舊交心為絕弦哀」,明哭一聲,哀得慟切。春秋時,俞伯牙鼓琴,只有鍾子期聞琴音而知雅意,子期死後,伯牙因痛失知音而絕弦罷彈。作者借此故事,十分貼切地表達了對亡友真摯的情誼和沉痛的哀思。

尾聯作者獨運匠心,採用了「欲進故退」的手法,盪開筆觸,不說自己的悲哀,卻用勸慰的語氣說:「九泉莫歎三光隔,又送文星入夜台」。莫要悲歎九泉之下見不到日月星三光吧,現在您的逝去,就是送入冥間的一顆光芒四射的「文星」啊!這是安慰亡友嗎?這是詩人自慰嗎?其實都不是。李商隱潦倒一生,鬱鬱而逝,人世既不達,冥間安可期?因此說,這只不過是作者極度悲痛的別一種表達方式,是「反進一層」之法。

撼動人心的悲慟,是對著有價值的東西的毀滅。這首詩就是緊緊抓住了這一點,把譽才、惜才和哭才結合起來寫,由譽而惜,由惜而哭,以哭寓憤。譽得愈高,惜得愈深,哭得愈痛,感情的抒發就愈加濃烈,對黑暗現實的控訴愈有力,詩篇感染力就愈強。互為依存,層層相生,從而增強了作品的感染力。

(崔閩傅經順)

哭李商隱》相關問答

唐朝 詩 《哭李商隱》 作者是誰?

唐朝 詩 哭李商隱 作者是 崔玨

只應物外攀琪樹的下一句?

只應物外攀琪樹,便著霓裳上絳壇。

唐朝 詩詞 哭李商隱 出處

哭李商隱 的出處:

全唐詩:卷591-5

崔玨 的 哭李商隱 是什麼時候的詩詞?

崔玨 的 《哭李商隱》 是 唐朝 的詩。

詩句 只應物外攀琪樹,便著霓裳上絳壇。 出自哪裡?

只應物外攀琪樹,便著霓裳上絳壇。 出自 唐朝 的詩 《哭李商隱》。

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