李翱詩精選，唐朝詩人李翱的詩詞作品及簡介，李翱詩集賞析及代表作

李翱的簡介及代表作

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唐朝 詩人 李翱的簡介 補充[1]

李翱(772～841)，字習之，唐隴西成紀(今甘肅秦安東)人，一說為趙郡(今河北趙縣)人。唐朝文學家、哲學家。李翱是唐德宗貞元年間(785～804)進士，曾歷任國子博士、史館修撰、考 功員外郎、禮部郎中、中書舍人、桂州刺史、山南東道節度使等職。曾任山南東道節度使職。追隨韓愈，曾闡釋韓愈關於「道」的觀念，強調文以明道 。他還主張反佛 、「復性」，發揮《中庸》「天命之謂性」的思想，主張性善情惡說，認為成為聖人的根本途徑是復性。復性的方法是「視聽言行，循禮而動」，做到「忘嗜欲而歸性命之道」。作《復性書》三篇，論述「性命之源」等問題。他的思想為後來道學的發展奠定了基礎。其散文平實流暢，富有感情色彩。曾從韓愈學古文，協助韓愈推進古文運動，兩人關係在師友之間。李翱一生崇儒排佛，認為孔子是「聖人之大者也」(《李文公集·帝王所尚問》)。主張人們的言行都應以儒家的「中道」為標準，說：「出言居乎中者，聖人之文也；倚乎中者，希聖人之文也；近乎中者，賢人之文也；背而走者，蓋庸人之文也。」(《李文公集·雜說》)他盡力維護儒家的倫理綱常，認為「列天地，立君臣，親父子，別夫婦，明長幼，浹朋友，六經之旨矣」。

【生平】

李翱（772-841），字習之，隴西成紀（今秦安縣北）人，是西涼王李暠的後代。自幼「勤於儒學，博雅好古」，寫文章注重氣質。25歲時，在汴州與韓愈相識。從此，追隨韓愈， 勤奮好學，博學有才，並娶韓愈侄女為妻。他與韓愈經常在一起，談文論學，寫作古文，維護儒道，反對佛老，發表文學主見，積極倡導古文運動。德宗貞元十四年（798），李翱中進士第，初任授書郎，後三遷至京兆府司錄參軍。憲宗元和初年，轉國子博士、史館修撰。主張「指事載功，則賢不肖易見」；然後「可以傳言後世」的治史觀點。憲宗元和十五年（820），李翱任考功員外郎，並兼史職。

李翱性格耿直，議論無所避忌。權貴雖「重其學」，而「惡其激訐」，因此，「仕不得顯官」。諫議大夫李景儉一度「舉翱自代」，後因李景儉貶黜，李翱降任朗州刺史。後李景儉復職，才被召為禮部郎中。重振朝綱的抱負無法實現，他鬱憤無處發洩，便去見宰相李逢吉，當面指責他的過失，並提出自己告病回鄉。李逢吉並末計較李翱的言行，還上奏讓李翱擔任廬州刺史。

李翱到廬州後，正值旱災嚴重，逃亡人數達萬人，官史們大量搶購田屋，以獲取暴利。傾家蕩產的人家，仍要照舊交納賦稅。李翱下令「以田占租」，不得隱瞞。收繳大戶豪門萬餘緡，使貧苦百姓得以安生。文宗大和初年，李翱入朝擔任諫議大夫、知制誥。三年（829），改中書舍人。不久，又出任鄭州刺史。後改任桂州刺史、御史中丞、桂管都防禦使、譚州刺史、湖南觀察史等職。大和八年（834），被徵召為刑部侍郎，後轉為戶部侍郎，檢校戶郡尚書、襄州刺史、充山南東道節度使。武宗會昌元年（841）卒。謚為文，世稱李文公。李翱是韓愈的學生，所以他的文學思想受韓愈的影響很深。他積極協助韓愈推行古文運動。主張文章要義、理、文三者並重，「文以載道」是他文學主體的核心。他的文章素與韓愈齊名。著有《李文公集》104篇。