手拈琵琶絃索，離愁聊寄 - 《傳言玉女 錢塘元夕》宋朝 ‧ 汪元量

《傳言玉女 錢塘元夕》

汪元量

【詩原文】

一片風流，今夕與誰同樂。月台花館，慨塵埃漠漠。豪華蕩盡，只有青山如洛。錢塘依舊，潮生潮落。萬點燈光，羞照舞鈿歌箔。玉梅消瘦，恨東皇命保昭君流淚，手拈琵琶絃索。離愁聊寄，畫樓哀角。

《傳言玉女 錢塘元夕》

【詩註釋】

【註釋】：

在南宋詞人的詞中，臨安元宵節是常寫的題材之一。但因詞人的出發點不同，所表達的意象也不盡一樣。或粉飾太平。或無病呻吟。但汪元量此詞從元宵節的今昔對比，從中寄托了對國家興亡的傷感之情。一片風流，今夕與誰同樂？眼前依然一派繁華景象，但跟誰一起分享呢？元兵指日南下，大兵壓境，人心惶惶，苦中作樂，苦何以堪？。「月台」二句，描述在月光下，花叢中，台館依舊林立，但已瀰漫敵騎的漫漫的塵埃。「豪華」二句，謂昔日繁華盡逝，只有青山如舊。唐朝許渾《金陵懷古》有詩「英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中」。「豪華」指元宵節的繁華已逝喻指宋朝昔日的整個太平景像已蕩然無存。「錢塘」兩句，謂錢塘江潮漲潮落仍像從前，似怨江潮無情，不解人間興衰，與杜牧詩：「無情最是台城柳，依舊煙籠十里堤」，異曲同工。其後汪元量南歸，被俘同難的宮嬪們賦詩相贈，其中林順德《送水雲歸吳》詩云：「歸舟夜泊西興渡，坐看潮來又潮去。」借汪詞送汪，別有一番深意。

「萬點燈光」，幾句，筆鋒一轉，由室外之景轉寫室內。分別從燈光、玉梅、昭君三層落筆。元宵節又稱燈節，往日火樹銀花，燈光錦簇。「羞」字用得好，謂「燈光」也以神州陸沉而權貴們仍沉溺歌舞為羞。「燈光」反襯亡國人的視角和心境。感覺「羞」的不是物，而是人，即作為觀照者的詞人自己。珠光寶氣與萬點燈火交相輝映，愈麗愈「羞」，良辰美景，風光不在。「玉梅」兩句，梅花凋殘，春光不久。東皇，指春神。蘇軾《次韻楊公濟奉議梅花》中講：「月地雲階漫一樽，玉奴終不負東昏。」《南史·王茂傳》記載，王茂助梁武帝攻佔建康，「時東昏（齊明帝，被梁廢為東昏侯）妃潘玉兒有國色，⋯⋯帝乃出之。軍主田安啟求為婦，玉兒泣曰：『昔者見遇時主，今豈下匹非類。死而後已，義不受辱。』及見縊，潔美如玉。」蘇軾在詩中即以玉兒類比梅花，極言其潔白、堅貞。汪詞「玉梅」句，用來暗寓宋朝后妃當此國運將終之時，命運坎坷，怨恨至極。

「昭君」兩句，應當系喻指宮嬪。汪元量當時所作《北師駐皋亭山》曾有句講：「若議和親休練卒，嬋娟剩遣嫁呼韓。」汪元量後作詩《幽州秋日聽王昭儀琴》，也有「雪深沙磧王嬙怨，月滿關山蔡琰悲」之句，比喻被俘的王昭儀；共同赴難的宮嬪鄭惠真《送水雲歸吳》詩，亦以「琵琶撥盡昭君泣，蘆葉吹殘蔡琰啼」自喻。絃索，指樂器上的弦，泛指絃樂器，這裡即指琵琶。從后妃（玉梅）到宮嬪（昭君），都有末日將至之感。

「離愁卿寄，畫樓哀角」則總括后妃、宮嬪，也包括作者自己。腹有滿腔離宮之愁，只能寄托在戍樓傳來的號角聲中以「畫」修飾戍樓，用華辭反襯；以「哀」形容角聲，相反相成。幽咽角聲，恰如為宋王朝奏起了輓歌。元宵佳節而以「哀角」作結，是傷心人的心聲。1235年，蒙古南侵。1275年，元軍三路逼近臨安。次年二月，宋朝投降。帝后被北遷元都。汪元量時值為宮廷樂師，也同時隨行。這首詞作為元兵臨於城下之時，在其詞中也可以看出有一種大廈將傾前夕的危機感。