馮道詩精選，唐朝詩人馮道的詩詞作品及簡介，馮道詩集賞析及代表作

馮道的簡介及代表作

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唐朝 詩人 馮道的簡介 補充[1]

馮道（882～954）中國大規模官刻儒家經籍的創始人。字可道，自號長樂老。漢族，五代瀛州景城（今河北交河東北）人。歷仕後唐、後晉（契丹）、後漢、後週四朝十君，拜相二十餘年，人稱官場「不倒翁」。好學能文，主持校定了《九經》文字，雕版印書，世稱「五代藍本」，為我國官府正式刻印書籍之始。

【生平】

馮道出生在「為農為儒，不恆其業」的家庭。年輕時品行純厚，不恥清貧，事親孝而為 學勤，頗有古風。 唐末天祐年間，馮道曾任劉守光的參軍，因常陳利害而惹怒劉守光。劉守光失敗後，他逃到太原投靠當時在河東任監軍使的宦官張承業，當了巡官。後張承業把他推薦給晉王，被任命為河東節度掌書記。李存勗與後梁軍夾河對壘之時，郭崇韜要求裁減閒散人員，李存勗怒而欲「令三軍別擇一人為帥，孤請歸太原以避賢路」。令馮道草擬文告發表，馮道執筆久之不寫。李存勗正色催促，馮道說：「道所掌筆硯，敢不供職。今大王屢集大功，方平南寇，崇韜所諫，未至過當，阻拒之則可，不可以向來之言，喧動群議，敵人若知，謂大王君臣之不和矣。幸熟而思之，則天下幸甚也」。不久，郭崇韜向李存勗道歉，經過馮道的調和，此事順利解決，人們開始佩服他的膽量識見。李存勗稱帝后，馮道被破格升為戶部侍郎，充翰林學士。

馮道為人刻苦儉約。在晉梁交戰前線，他在軍中只搭一茅屋，室內不設床席，睡覺僅用一捆牧草。請將送他在戰爭中掠得的美女，他無法推卻時就安置於別室，等找到她原來的親人後再送回去。他因父喪丁憂期間，遇到饑荒，他就盡自己所有用來救濟鄉里，親自種田背柴。有因人力不足而致田地荒蕪的人家，他就不聲不響地在夜裡幫助耕種，事後人家前來道謝，他認為這完全是應該做的。守孝期滿，後唐朝廷重新任命他為翰林學士，他赴任途中走到汴州時，正遇上趙在禮魏州兵變後李嗣源帶兵進攻首都洛陽，孔循勸他等到局勢明朗後再走，他認為奉詔赴闕，不可擅留，依舊快速趕赴京師。

李嗣源向來知道馮道的聲名，即帝位後任命馮道為端明殿學士，不久，遷兵部侍郎。一年後，又遷升為中書侍郎、同中書門下平章事，成為宰相。馮道引薦任用了不少有才識的孤寒士子，而對那些品行浮躁的衣冠子弟都加以抑制。儘管因此遭受一些人的諷刺打擊，但一直得到李嗣源的信任。

天成、長興年間，連年豐收，中原太平無事。馮道打比方提醒李嗣源，借自己在河東任掌書記時出使到中山（今河北定州），路過井陘（今屬河北）地區的險惡山路因十分小心而沒有出事，等走到平地時以為可以放心大膽結果反而跌傷的事說：「臣所陳雖小，可以喻大。陛下勿以清晏豐熟，便縱逸樂，兢兢業業，臣之望也。」李嗣源問他豐收年景的百姓情況時，他說：「谷貴餓農，谷賤傷農。」並且特地吟誦了聶夷中的《傷田家詩》：「二月賣新絲，五月糶新谷。醫得眼下瘡，剜卻心頭肉。我願君王心，化作光明燭。不照綺羅筵，偏照逃亡屋。」李嗣源聽了很受感動，命人抄下經常誦讀。當李嗣源為得到一隻刻有「傳國寶萬歲杯」字樣的玉杯而高興時，他說：「此前世有形之寶爾，王者固有無形之寶也。」並且進一步指出這無形之寶便是「仁義」。他因勢利導地規勸明宗，既使對方樂於接受，又使自己的地位得到鞏固。他還因為「諸經舛謬，與同列李愚委學官田敏等，取西京（今陝西西安）鄭覃所刊石經，雕為印板，流布天下」。這是中國古代印刷史的一件大事。李嗣源死後，他在閔帝李從厚時仍任宰相。當李從厚出奔衛州（今河南汲縣）時，他又率百官迎接末帝李從珂入主朝廷，仍然被任命為宰相，後雖一度出為同州（今陝西大荔）節度使，一年後又任司空。後晉滅後唐時，他又投靠新朝，石敬瑭任他為守司空、同中書門下平章事，加司徒，兼侍中，封魯國公。事無鉅細，悉以歸之。其榮寵程度更勝前朝。石重貴時，他仍為宰相，且加太尉，封燕國公。後出任匡國軍（治同州）節度使，又徙鎮威勝（治鄧州，今河南鄧縣）。「契丹滅晉，道又事契丹，朝耶律德光於京師。德光責道事晉無狀，道不能對。又問曰：『何以來朝？』對曰：『無城無兵，安敢不來。』德光誚之曰：『爾是何等老子？』對曰：『無才無德癡頑老子。』」這種自甘貶辱的態度使耶律德光感到高興，被任為太傅。耶律德光曾問他：「天下百姓，如何可救？」他說：「此時佛出救不得，惟皇帝救得。」有人說這種諂媚的諛詞討得了耶律德光的喜歡，因而沒有夷滅中原人民。耶律德光北撤時，他一直隨從到了常山。劉知遠建漢稱帝后，他以太師奉朝請。後周滅後漢之後，馮道又被後周任命為太師兼中書令為首相。

馮道在未發跡時曾寫過一首詩：

莫為危時便愴神，前程往往有期因。終聞海岳歸明主；未省乾坤陷吉人。

道德幾時曾去世，舟車何處不通津？但教方寸無諸惡，狼虎叢中也立身。

反映了他既要潔身自好又打算委曲求全的人生哲學。後來，有人因他「歷任四朝，三入中書，在相位二十餘年」，而稱之為不倒翁。

乾祐三年（950）夏，馮道寫了一篇題為《長樂老自敘》的文章，歷述自己在後唐、後晉、後漢三朝及契丹入主時期所獲官爵榮寵，真是官越做越大，爵越封越高，上耀祖宗，下蔭子弟。他寫道：「時開一卷，時飲一杯，食味、別聲、被色，老安於當代耶！老而自樂，何樂如之？」然而，在文中他也承認自己的一生「奉身即有餘矣，為時乃不足」。並且明白指出這不足在於「不能為大君致一統、定八方，誠有愧於歷職歷官」。因而他清醒地預見到後人對他「知之者，罪之者，未知眾寡矣！」後周取代後漢時，馮道已是一位經驗老到的政客，連郭威都要細察他的反應來決定行止。當郭威進攻洛陽，劉承祐為亂兵所殺後，郭威認為後漢大臣一定會推戴自己為帝。可是在見到馮道時，發現馮道一點表示都沒有，只好像往常一樣先向他行禮，馮道仍像平時一樣受之。郭威就意識到取代後漢為帝的時機尚未成熟，於是就假意提出立劉贇為帝，並且派馮道到徐州去迎接。因此當時的輿論並沒有把後漢之亡歸罪於馮道，而馮道對於改朝換代喪君亡國也因習以為常而並不在意。柴榮繼位後打算親征劉贇，馮道以為不可，再三諫阻。當柴榮說要以唐太宗為榜樣時，他更直言「陛下未可比唐太宗」。因而惹怒了柴榮，親征時就不要他隨行而讓他去處理郭威的後事。結果郭威剛安葬完畢，馮道不久也就患病，四月去世，終年73 歲。謚文懿，追封瀛王。馮道墓位於山西省運城市夏縣捻掌鎮。

【成就】

後唐長興三年（公元932年），馮道為印行經籍標準文本，經皇帝批准由尚書屯田員外郎田敏等人任詳勘官,李鶚、朱延熙等書寫，依唐刻《開成石經》，並和經注合刊，開雕「九經」：《易》、《書》、《詩》、《春秋左氏傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《周禮》、《儀禮》和《禮記》，以端楷書寫，能匠刊刻。

到了後周廣順三年（公元953年）五月雕印完成，歷時22年。同時刻成的有唐代張參撰《五經文字》、玄度撰《九經字樣》等書。因刻書事業由國子監主持，故史稱「五代監本九經」，創官刻書籍之始。當時流傳甚廣，影響深遠。對此，元王禎評為「因是天下書籍遂廣」。印本後來失傳。