《菩薩蠻》
【詩註釋】
【註釋】：
這首閨怨詞抓住具有特徵性的事物，含蓄委婉，獨具特色。
起筆「游絲欲墮還重上」，詞人就抓住在空中飄搖不定的「游絲」來大做文章，是頗具匠心的。「游絲」，也就是「睛絲」、「飛絲」、「煙絲」，是一種蟲類吐出的極細的絲縷，飄浮在空氣之中，如果天氣睛朗，陽光璀璨，有時還可發現這種「游絲」在空中閃著水晶般透明的耀眼的光澤。作者通過這一細微的事物反映出癡情少女內心的微妙的波動，反映出這位少女對春天、對青春和對生活的熱愛。此詞「游絲」一句，含蓄曲折，一語雙關。它表面上似在寫景，實際卻在寫少女的心境，用的是「諧音隱語」手法。詞裡「游絲」，正是有意與「相思」的「思」字雙關。這一句形象地說明，少女的相思之情跟天上飄飛不定的「游絲」一樣，一忽兒，像是要墜落下來；一忽兒，又扶搖直上。剛剛平靜下來的內心，也因此捲起了感情的漣漪。這不僅增強了詞的韻味，同時它還把詞中的景、事、情串接在一起，使全詞意境和諧完整。
第二句：「春殘日永人相望」。說在此情況下，「相望」的時間也隨之增長了。「春殘」，點明季節，春歸而人未歸。「日永」，白晝廷長。
「花共燕爭飛，青梅細雨枝」二句是對「春殘」的補充，同時，它又是「人相望」的必然結果。雖然這位少女「相望」的是「人」，但因「人」在千里之外，可望而不可及，她所能見到的便只能是落紅伴著雙飛的紫燕紛紛飄墜，是被雨滋潤過的梅枝上的青青梅子。
這兩句還兼有映襯與象徵作用。花落春歸，燕已飛回，而人卻杳無歸期。
過片「離愁」二字，很自然地成為上下片轉折過渡的關鍵，並具有畫龍點睛的妙用。「離愁」與「游絲」上下呼應。「離愁」因有「游絲」的映襯而顯得鮮明具體，「游絲」以「離愁」為內涵愈加顯得充實。
因之，即使相望很久，都未能沖淡她的「離愁」，故曰「終未解」。不僅如此，詞人還補足一句：「忘了依前在。」「忘了」二字之下省略了一個賓語，即末句的「伊」。即使你想方設法去忘卻他，可他還是跟從前一樣，清清楚楚地再現於你的眼前，再現於你的心頭。
接著又寫了兩句：「擬待不尋思，剛眠夢見伊。」以申明此意。「不尋思」即「忘了」，「夢見伊」即「依前在」。作者不是正面表達她渴望與所思之人夢中相會，而是以「擬待不尋思」先跌一筆，再以「剛眠夢見伊」點出正意，來一個否定之否定，運筆新奇，因而就更引人入勝。
這首詞格調清新自然，情真意切，運思手法頗得民歌風韻，有語淺而意深之妙。
問宋朝 詩 《菩薩蠻》 作者是誰？
答宋朝 詩 菩薩蠻 作者是 杜安世。
問忘了依前在的下一句？
答忘了依前在，擬待不尋思
問杜安世 的 菩薩蠻 是什麼時候的詩詞？
答杜安世 的 《菩薩蠻》 是 宋朝 的詩。
問詩句 忘了依前在，擬待不尋思 出自哪裡？
答忘了依前在，擬待不尋思 出自 宋朝 的詩 《菩薩蠻》。