恐鳳靴、挑菜歸來，萬一灞橋相見 - 《東風第一枝》宋朝 ‧ 史達祖

《東風第一枝》

史達祖

【詩原文】

巧沁蘭心，偷黏草甲，東風慾障新暖。謾凝碧瓦難留，信知暮寒輕淺。行天入鏡，做弄出、輕鬆纖軟。料故園、不卷重簾，誤了乍來雙燕。青未了、柳回白眼。紅欲斷、杏開素面。舊遊憶著山陰，厚盟遂妨上苑。寒爐重暖，便放慢春衫針線。恐鳳靴、挑菜歸來，萬一灞橋相見。

《東風第一枝》

【詩註釋】

【註釋】：

詠物詞主要是借物抒情或托物言志，到南宋時，詠物詞已進入成熟期，不僅數量眾多，而且更重視寫作技巧和形式美。史達祖的這首詠物詞以細膩的筆觸，繪形繪神，寫出春雪的特點，以及雪中草木萬物的千姿百態。此詞大概作於詞人獨處異鄉時的某年初春。

詞的開頭便緊扣節令，寫春雪沁入蘭心，沾上草葉，用蘭吐花、草萌芽來照應「新暖」。春風怡怡，花香草綠，但不期而至的春雪卻伴來春寒，「東風」、「新暖」一齊被擋住了。「巧沁」、「偷粘」，寫的是在無風狀況下靜態的雪景。「謾凝」二句引申前意。春雪落在碧瓦之上，只是留下了薄薄的一層，「難留」二字更進而寫出薄薄的積雪也頃刻消融，由此透出了春意。唐代祖詠《終南望餘雪》詩曾云：「林表明霽色，城中增暮寒。」傍晚，又值下雪，理當寒冷，而暮寒「較淺」，更可見出確乎是春天即將要來臨了。「行天入鏡」二句，是全詞中唯獨正面描寫春雪的。韓愈《春雪》詩云：「入鏡鸞窺沼，行天馬渡橋。」意謂雪後，鸞窺沼則如入鏡，馬度橋則如行天。以鏡與天，喻池面、橋面積雪之明淨，這裡即藉以寫雪。「輕輕纖軟」四字，寫出了春雪之柔軟細膩。天氣並不嚴寒，又無風，雪花不易凝為大朵。因此，它才能沁入蘭心，粘上草甲。前結兩句，宕開一筆，以「料」字領起，展開想像。史達祖生於高宗紹興末年，其祖籍是汴京，無緣省視家鄉。此處「故園」當指他在臨安西湖邊的家。其《賀新郎·西湖月下》詞有「同住西山下」之句，西山即靈隱山。這裡用雙燕傳書抒發念故園、思親人之意。重簾不卷乃「春雪」、「暮寒」所致，春社已過，已是春燕來歸的季節，而重簾將阻住傳書之燕。睹物傷情，異鄉淪落之感溢於言表。

過片續寫春雪中的景物。柳眼方青，蒙雪而白；杏花本紅，以雪見素，狀物擬人，筆意精細。接著筆意一轉，連用兩典寫人。「舊遊憶著山陰」，用王徽之雪夜訪戴逵，至門而返的典故；「後盟遂妨上苑」，用司馬相如雪天赴梁王兔園之宴遲到的故事。梅溪頗具浪漫氣質，面對一派雪景，不由想起古之文人雅士踏雪清游的情景，不禁心嚮往之。「熏爐」二句，上承「障新暖」及「暮寒較淺」之意。春天已來臨，春雪卻意外降臨，使閒置不用的「熏爐」重又點起；春雪推遲了季節，冬裝還得穿些時候，做春衫的針線且可放慢。後結二句補足前兩句。「鳳鞋」系婦人飾以鳳紋之鞋。「挑菜」指挑菜節。唐代風俗，二月初二日曲江拾菜，士民遊觀其間，謂之挑菜節。宋代沿襲了這種風俗。「灞橋」句又用一雪典。據孫光憲《北夢瑣言》卷七載：鄭綮曰：吾「詩思在灞橋風雪中驢子上」。這裡擴展開來說，暗示即使到了挑菜節，仍是寒氣未褪，人心倦出的因素仍在，暗示出詞人心境在這大地復甦時節的淒涼仍舊。江浙一帶有民諺謂：「清明斷雪，谷雨斷霜。」挑菜節下雪不足為怪。

這首詠雪詞立意上雖無特別令人稱道之處，卻給人以美感，而成為梅溪詠物詞中又一名篇，其妙處全在於其精工刻劃。此詞題為「詠春雪」，卻無一字道著「雪」字，但又無一字不在寫雪。且全詞始終緊扣春雪纖細的特點來寫，「巧沁蘭心，偷粘草甲」之春雪，決不同於「戰罷玉龍三百萬，敗殘鱗甲滿天飛」之冬雪，「碧瓦難留」、「輕鬆纖軟」均準確把握了春雪的特徵。這首詞詠物又不滯於物，前結及下片「舊遊」以下六句，均不乏想像與議論。虛筆傳神，極有韻味。梅溪精於鍛句煉字，如「青未了、柳回白眼，紅欲斷、杏開素面」這一聯，以柳芽被雪掩而泛白稱之「白眼」，又以杏花沾雪若女子塗上鉛粉，而謂之「素面」。在不經意中用了擬人手法。「青未了」、「紅欲斷」，準確地把握了分寸，筆致細膩，空靈而不質實。後結二句，《花庵詞遜謂其「尤為姜堯章拈出」，陸輔之《詞旨》也將其錄為警句，其長處也在於含蓄蘊藉。「鳳鞋」借指紅妝仕女，「挑菜」點明節令，「灞橋」隱含風雪。用一「恐」字領起，顯得情致婉約，清空脫俗。姜夔評梅溪詞「奇透清逸」，此詞可為代表。