為神詎比溝中斷,遇賞還同爨下余。 - 《題木居士二首》唐朝 ‧ 韓愈

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題木居士二首詩全文

題木居士二首

韓愈

【詩原文】

火透波穿不計春,根如頭面干如身。

偶然題作木居士,便有無窮求福人。

為神詎比溝中斷,遇賞還同爨下余。

朽蠹不勝刀鋸力,匠人雖巧欲何如。

題木居士二首》賞析

題木居士二首

【詩註釋】

【註釋】:

火透波穿不計春,根如頭面干如身。

偶然題作木居士,便有無窮求福人。

唐時耒陽(今屬湖南)地方有「木居士」廟,貞元末韓愈路過時留題二詩,此為其一。詩乃有感於社會現實而發,非一般應景的題詠。詩中「木居士」與「求福人」不妨視為官場中兩種人的共名。作者運用詠物寓言形式,在影射的人與物之間取其相似點,獲得豐富的喜劇效果,成為此詩最顯著的特色。

漢代南方五嶺間有所謂「楓人」的雜鬼。以楓樹老而生癭,形狀類人,被巫師取作偶像,借施騙術。「木居士」大約也是同一類木魅。它原本是山中一棵普通老朽的樹木,曾遭「火透」(雷殛),又被「波穿」(雨打水淹),經磨歷劫,傷痕纍纍,被扭曲得「根如頭面干如身」這樣一種不自然的形狀。前兩句交代「木居士」先時狼狽處境,揭其老底,後兩句則寫其意外的發跡,前後形成鮮明對照。幸乎不幸乎,世間的機遇往往帶有偶然性質。老樹根干狀似人形,本是久經大自然災變的結果,然而卻被迷信的人加以神化,供進神龕。昨天還是囚首喪面,不堪其苦,轉眼變成堂堂皇皇的「木居士」,於無佛處稱尊了。其名與實、尊榮的處境與虛朽的本質是何等不諧調。在諷刺藝術中,喜劇效果的取得,多著力於揭露假、惡、醜的事物的表面現象與內在本質的極不諧調,換句話說,就是「把無價值的撕毀給人看」(魯迅)。此詩中,詩人正是這樣作的。因此,「木居士」的形象給人以滑稽可笑的感覺,收到極好諷刺效果。可詩的妙處還在最後一句,它畫出這樣一幅圖景:神座之上立著一截僥倖殘存、冥頑不靈的朽木,神座下卻香煙繚繞,匍伏著衣之飾之的善男信女,他們在祈求它保佑。這種莊嚴的、鄭重其事的場面與其荒唐的、滑稽可笑的內容,再一次構成不協調,構成喜劇衝突,使人忍俊不禁。這裡挖苦諷刺的對象又不僅是「木居士」了。「木居士」固然可笑,而「求福人」更可笑亦復可悲。詩人是用兩副筆墨來刻劃兩種形象的。在「木居士」是正面落墨,筆調嬉笑怒罵,尖酸刻保對「求福人」則著墨不多,但有點睛之效:他們急於求福,欲令智昏,錯抱「佛」腳。「木居士」不靠他們的愚昧尚且自身難保,怎麼可能反過來賜福於人呢?其「非其鬼而祭之,諂也」(《論語·為政》)不是荒唐之至麼?詩中對「木居士」的刻薄,句句都讓人感到是對「求福人」的挖苦,是戳在「木居士」身上,羞在「求福人」臉上。此詩妙處,就在抓住了「聾俗無知,諂祭非鬼」(《溪詩話》)的陋俗與封建官場中某種典型現象之間的一點相似之處,借端托喻,以詠物寓言方式,取得喜劇諷刺藝術的效果。

不過,需要說明:從此詩的寫作背景看,作者可能有影射貞元末年「暴起領事」的二王(王伾、王叔文)及其追隨者的用意。他反對二王和永貞革新,固然是保守的表現。但就此詩而言,是寫在革新運動之前且未涉及革新之事。而當時二王的追隨者中確有不少鑽營投機的分子(參閱柳宗元《寄許京兆孟容書》)。因而此詩諷刺形象的客觀意義,是不可簡單地以韓愈的政治態度來抹煞的。

(周嘯天)

題木居士二首》相關問答

唐朝 詩 《題木居士二首》 作者是誰?

唐朝 詩 題木居士二首 作者是 韓愈

為神詎比溝中斷的下一句?

為神詎比溝中斷,遇賞還同爨下余。

唐朝 詩詞 題木居士二首 出處

題木居士二首 的出處:

全唐詩:卷343-10

韓愈 的 題木居士二首 是什麼時候的詩詞?

韓愈 的 《題木居士二首》 是 唐朝 的詩。

詩句 為神詎比溝中斷,遇賞還同爨下余。 出自哪裡?

為神詎比溝中斷,遇賞還同爨下余。 出自 唐朝 的詩 《題木居士二首》。

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