問子瑜、公瑾今安否，割捨了 - 《賀新郎》宋朝 ‧ 韓淲

《賀新郎》

韓淲

【詩原文】

萬事佯休去。漫棲遲、靈山起霧，玉溪流渚。擊楫淒涼千古意，悵怏衣冠南渡。淚暗灑、神州沈處。多少胸中經濟略，氣□□、鬱鬱愁金鼓。空自笑，聽雞舞。天關九虎尋無路。歎都把、生民膏血，尚交胡虜。吳蜀江山無自好，形勢何能盡語。但目勁東南風土。赤壁樓船應似舊，問子瑜、公瑾今安否。割捨了，對君舉。

《賀新郎》

【詩註釋】

【註釋】：

原序:坐上有舉昔人《賀新郎》一詞，極壯，酒半用其韻。

紹興八年（1138），宋金議和已成定局，高宗向金拜表稱臣，李綱時已罷職，上書堅決反對，元幹乃賦《賀新郎》「曳杖危樓去」一詞寄之，表示極力支持。其詞慷慨悲壯，乃蘆川詞壓卷之作。數十年後，韓淲於酒席上因有人舉其詞，感其壯，遂步其原韻，揮筆寫成此詞。據方回《瀛奎律髓》卷十二云：淲於「嘉定初，即休官不仕」。審詞情，詞作於休官退居上饒（今屬江西）之時。距元幹作詞那年，已相隔50餘年了。

「萬事佯休去。」起筆感慨極深沉。佯作拋卻萬事，其實何能拋卻？這人間萬事，南宋日漸衰落局面未改，實為第一大事也。「漫棲遲、靈山起霧，玉溪流渚。」棲遲，止息也。渚，水中之小洲。靈山、玉溪，皆在詞人所居之上饒。靈山，乃道教之福地。北宋張君房《雲笈七籤》卷二七「洞天福地」第三十三：「在信州上饒縣。」玉溪以源出懷玉山故名，即信江，一稱上饒溪。詞人自道，我聊且棲遲於靈山玉溪之間，空對著雲起水流而已。一位隱居深山老林而系心天下的愛國志士之形象，隱然已凸現於此靈山玉溪之間。靈山起霧，多麼像他心頭的悵惘。玉溪流渚，流不盡他心中的愁恨。「擊楫淒涼千古意，悵怏衣冠南渡。」擊楫，這個典故出自《晉書·祖逖傳》：「中流擊楫而誓曰：『祖逖不能清中原而復濟，有如大江／」詞人用筆，無往不復。緬懷靖康南渡，先輩北伐遺願，至今沒有成為現實，此恨千古難滅。韓淲對南渡之初的元老重臣李綱，萬般推崇。其《澗泉日記》云：「渡江以來，李伯紀第一流。」又云：「李伯紀、趙元鎮《鼎》渡江之初，整頓國家，至今蒙福無窮。」此韻正是緬懷李綱等先輩之遺烈。「淚暗灑、神州沉處。」神州沉處，指中原陷落，語出《晉書·桓溫傳》「神州陸沉，百年丘墟」。張元幹原詞云：「悵望關河空弔影」，又云：「愁生故國」。此正化用其意。詩詞和作，貴在自抒懷抱，又與原作若即若離。韓淲此詞正是如此。淚灑神州陸沉，一語雙關，既是寫李綱、張元幹，也是寫自己。接上來一韻也是如此寫法。「多少胸中經濟略，氣□□、鬱鬱愁金鼓。」此韻第二句次二字原缺，連上下句看，大意仍很明白。多少愛國志士，滿懷救國韜略，待從頭收拾舊山河，卻不為朝廷所用，北伐之金鼓久不得聞，志士之豪氣鬱郁難伸。只落得「空自笑，聽雞舞。」此用祖逖與劉琨聞雞起舞的故事。慨歎縱然有聞雞起舞之志，終究是英雄無用武之地。此實為整個南宋志士仁人報國無門的歷史悲劇之寫照。

「天關九虎尋無路」。換頭化用《楚辭·招魂》「君無上天些，虎豹九關，啄害下人些」，言君門凶險，無路可通，胸中志略不能得達，此諷刺朝廷沒有興兵抵禦侵略之意也。詞情較上片已更其沉痛，更其激憤。鋒芒所向，直指妥協偷安的小朝廷。下一韻，鋒芒更加犀利痛快。「歎都把、生民膏血，尚交胡虜１此揭露朝廷有賣國殃民之心也。隆興和議（1164）以來，宋每年向金上交歲幣銀二十萬兩、絹二十萬匹。至嘉定和議（1208），歲幣增至銀絹各三十萬兩、匹，犒軍錢三百萬貫。小朝廷吮吸人民之膏血，以換取苟安，此南宋之一大國恥，被詞人一筆揭穿，痛快淋漓，痛快！南宋詞人之極言時事，無所顧忌，又何讓於唐代詩人？詞人在此所顯示之人格精神，有如壁立千仞。此真宋人之所以為宋人也。小朝廷，你確實拿他們沒有辦法。「吳蜀江山元自好，形勢何能盡語。」詞情至此軒昂奮發，豪情萬丈。東起於吳，西至於蜀，祖國還有一大片大好河山，人力、物力、地利，形勢何可盡道？可以有為也。吳指江南，南宋之政治中心。蜀指四川，四川不但富有經濟實力，而且實為戰略要地。此二句，實見出詞人之卓識。南宋若決策北伐，東自江淮出兵，西自川陝出兵，便可形成對金的鉗形攻勢，打他個首尾不相救。「但目勁東南風土。」此韻筆鋒一轉，慨歎朝廷放棄經略吳蜀兩翼之計劃，鼠目寸光，只見東南，不外乎一味偷安苟樂而已。「赤壁樓船應似舊，問子瑜公瑾今安否？」這是意味深長的一問。

赤壁樓船，指三國曹魏南進之軍隊，此借指敵人。子瑜，諸葛瑾之字。公瑾，周瑜之字。子瑜為東吳之長史，公瑾乃東吳之大將。赤壁之戰，周瑜大破曹軍，「談笑間，檣櫓灰飛煙滅。」詞人用子瑜指張元幹，用周瑜指李綱，因為元幹曾任李綱之行營屬官。此二句之意蘊，實為雙層，既謂李綱、元幹，又謂並世如李綱、元幹之英雄人物。不知如今公瑾、子瑜一流人物無恙否？然而，縱然是世有英雄，終究也報國無門呵０割捨了，對君舉１還是拋開這一切，對君舉杯，大醉一場吧！結得沉痛，正與起筆遙相呼應。

此詞從發端直至「尚交胡虜」句，寫盡南渡以來之屈辱局面；下片後半幅，直抒恢復河山之宏圖壯志，有萬丈豪情，亦有深謀遠慮，筆力蒼勁萬分。詞情此一全幅歷程，深刻地展現出詞人「處江湖之遠，而憂其君」（《岳陽樓記》）的博大胸懷。讀其詞，當知其人。韓淲乃北宋參政韓億之裔，吏部尚書韓元吉之子，出身名臣世家，實有家學淵源。南宋戴復古《挽韓仲止》詩稱其：「雅志不同俗，休官二十年。隱居溪上宅，清酌澗中泉。慷慨商時事，淒涼絕筆篇。三篇遺稿在，當並史書傳。」自註：「時事驚心，得疾而卒。作『所以商山人』、『所以桃源人』、『所以鹿門人』三詩（按即《懷古》詩），蓋絕筆也。」可知韓淲是一位憤世嫉俗而隱逸山水、雖然隱逸而不忘憂國的高人。隱逸而憂國，道並行而不悖，此中國文化傳統之一精神也。韓淲有此傑作，良非偶然。愛國主義精神，實為南宋一代文化之命脈，也是南宋詞作之命脈。在南宋詞史上，前輩愛國詞作深深打動了後輩詞人，因而和之，前後詞作，交相輝映的佳話，不時傳述。這首詞序中所指的昔人，就是張元幹。無論詞的格調，還是詞的意境，韓淲這首詞與張元幹原詞，都相互呼和得十分默契。