《菩薩蠻》
【詩註釋】
【註釋】：
這是一首以感春懷人為內容的閨怨詞。它在運思、謀篇方面自出機杼，別具一格，推陳出新。全詞以顏色貫穿全篇，並用以巧妙運思、穿針引線。詞之上片著眼於顏色的綠與綠之相同，使空間隔絕的近處芳草與遠方行人相連結，使時間隔絕的今日所見與夕日所見相溝通，從而使樓前景與心中情融會為一，合為詞境。下片著眼於顏色的新舊差異，使回憶中的昔時之袍與想像中的今日之袍相對照，使身上衣與境中人相類比，使容顏之老與花草之新形成反比。起首「憶郎還上層樓曲」一句通過閨中少婦登樓望遠的視線，把她的一顆愁心送到遠方遊子的身邊。登樓望遠是古詩詞中常用的意象，多從空間落想，悵望行人此去之遠。第二句「樓前芳草年年綠」，則從時間落想，因見芳草「年年綠」而悵念行人遠行之久。這句詞取意於淮南小山《招隱士》賦「王孫游兮不歸，春草生兮萋萋」，及王維《山中送別》詩「春草明年綠，王孫歸不歸」，暗含既怨遊子不歸又盼遊子早歸的複雜意味。
上片末兩句，巧妙地以第二句句末的一個「綠」字為橋樑，從「芳草年年綠」到「綠似去時袍」，由望景過渡到懷人，感今過渡到思昔。抒情女主人公從芳草之綠生發聯想，勾起回憶，想起郎君去時所著衣袍的顏色，並進而追憶其人臨去依依、回首相望時，衣袖隨風飄動的情景。這一細節深深印在她的記憶之中，時時都會重現在眼前，如今，因望見芳草綠、想到「去時袍」，當初的一幕幕又分明似在眼前了。從這兩句詞，即可以想見詞中人當年別郎時的留戀，也可以想見其今日「憶郎」時的惆悵。牛希濟《生查子》詞中的：「記得綠羅裙，處處憐芳草。」可與這兩句詞參讀，不同的是：張先詞就居者立言；牛詞則擬居者口吻以囑咐行者。
過片兩句，緊承上片的三、四兩句。詞筆不離衣袍，而又翻出新意。同樣是寫那件綠色的衣袍，但上兩句是回憶去時的袍色，這兩句是想像別後的袍色。
前者把一片相思在時間上拉回到過去，後者則把萬縷柔情在空間上載送到遠方。同時，這兩句又與上片第二句中的「年年」兩字遙相呼應，也是從時間落想，暗示別離之長久。正因別離已久，才會產生衣袍已舊、怕那去時耀眼的綠色已經暗淡無光的推測。又從袍之舊、色之褪，觸發青春難駐、朱顏易改之感。
於是，自然引出下面「惜恐鏡中春，不如花草新」兩句，把詞意再推進一步。詞中人之所惋惜、恐懼的是一個意義更深廣、帶有永恆性的人生悲劇，而不僅僅是一次別離的痛苦。離別固然折磨人，但行人終有歸來之日，日後相逢之樂還可以補償今日相思之苦；至於人生短促、歲月無情，而居者與行者都會在分離中老去，這卻是無可挽回、無可補償的，正所謂「最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹」（王國維《蝶戀花》）。這兩句詞，則對照眼前「芳草年年綠」之景，怨歎人之不如花草。花落了，明年還會開；草枯了，明年還會綠；而人的青春卻一去不復返了。鏡中的春容只會年年減色，不會歲歲更新。劉希夷詩「年年歲歲花相似，歲歲年年人不同」（《白頭吟》）說的也是這樣的意思。
此詞在謀篇方面句句相承、環環相扣。上片因「憶郎」而「上層樓」，因「上層樓」而見「樓前芳草」，因芳草之「綠」而回憶郎袍之「綠」，再因去時之「袍」而想到風飄之「袖」。首句與次句的兩個「樓」字，緊相扣合；次句與第三句的兩個「綠」字，上下鉤連；第四句的「袖」字固與第三句的「袍」字相應，句中的「回頭」兩字也暗與第三句的「去時」兩字相承，針線綿密，過渡無痕。下片雖另起新意，卻與上片藕斷絲連。因三、四兩句回憶起去時之袍，過片兩句就進一步想像今日之袍；在過片兩句的上、下句間，則是因衣袍之「舊」而致慨於「顏色非長久」。接下來的兩句，更因袍色之不長久而想到「鏡中春」也不長久，再回溯上片「芳草年年綠」句，而有感於不如花草之年年常新。通篇脈絡井然，層次分明。
問宋朝 詩 《菩薩蠻》 作者是誰？
答宋朝 詩 菩薩蠻 作者是 張先。
問顏色非長久的下一句？
答顏色非長久，惜恐鏡中春
問張先 的 菩薩蠻 是什麼時候的詩詞？
答張先 的 《菩薩蠻》 是 宋朝 的詩。
問詩句 顏色非長久，惜恐鏡中春 出自哪裡？
答顏色非長久，惜恐鏡中春 出自 宋朝 的詩 《菩薩蠻》。