自憐亦在仙舟上,玉浪翻翻濺草衣。 - 《陪馮使君游六首·釣罾潭》唐朝 ‧ 貫休

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陪馮使君游六首·釣罾潭詩全文

陪馮使君游六首·釣罾潭

貫休

【詩原文】

境靜江清無事時,紅旌畫鷁動漁磯。心期只是行春去,

日暮還應待鶴歸。風破綺霞山寺出,人歌白雪島花飛。

自憐亦在仙舟上,玉浪翻翻濺草衣。

陪馮使君游六首·釣罾潭》賞析

陪馮使君游六首·釣罾潭

【詩註釋】

【註釋】:

《釣罾潭》是一首春江獨釣的七律。「罾」(ZENG)是魚網的一種,俗稱扳罾;「罾潭」就是江中扳罾捕魚的深潭。選擇此處泛舟垂釣,正如船子和尚所授禪機那樣,「垂綸千尺,意在深潭」。因此,此詩除題首著一「釣」字和首聯以「漁磯」點題外,始終不在「釣」字上做文章,而只是一味渲染釣境的清幽靜雅和景物的優美迷人,造成仙境般的氛圍。

詩以「境靜江清無事時」領起,這個「境」自然是釣境和禪境的統一,或者說是以釣境為禪境,開頭便給人以超塵絕俗之感。「紅旌畫鷁動漁磯」一句點題,寫垂釣者把繪有彩鷁的釣船停在釣磯旁,船上的紅旗迎風飄動。一筆帶過,點到為止,魚情釣況一律略而不提。

貫休畢竟沒有船子和尚那麼超脫。他雖少年出家,身處唐末亂世,卻也曾遍訪侯門,廣事幹謁,因此於「無事時」之外尚有「有事」之時,也是很自然的。「心期只是行春去」就表明了他心中所想的事。古時太守於春季時巡視所管州縣,督促耕作曰「行春」。貫休沒當過太守,卻很關心太守的事。這與「日暮還應待鶴歸」當然是矛盾的。「白鶴」歷來就是得道成仙的象徵,佛家也以「鶴樹」指佛或佛寺。「待鶴歸」自是出家人本色,怎麼又想起「行春」之類的俗務呢?貫休就是這麼個人。他隱居杭州靈隱寺,曾懷詩拜訪吳越王錢鏐,詩有「滿堂花醉三千客,一劍霜寒十四州」之句。錢鏐有稱帝野心,要他把「十四州」改為「四十州」,才肯接見他。他回答說:「州亦難添,詩亦難改。余孤雲野鶴,何天不可飛?」說畢即拂袖而去。這個不正是表現了他「行春」與「待鶴」的內心矛盾嗎?

這種內心矛盾只有在垂釣如禪定的境界中才能消解。「風破綺霞山寺出,人歌白雪島花飛」,正是這位詩僧在大自然懷抱中求得心理平衡的形象化觀照。你看他:獨倚釣舟,靜心息慮,眼望美麗如繪的彩霞被風吹散,從高聳雲際的山寺旁流過;高歌一曲《陽春白雪》,雖然曲高和寡、知音難覓,卻也餘音裊裊,隨著小島上的落花迎風飛舞、迴旋蕩漾,豈不是飄飄欲仙了嗎?這一聯使人領悟了釣境美的極致。

尾聯「自憐亦在仙舟上,玉浪翻翻濺草衣」,正是詩僧自我解脫的心理寫真。他所追求的終究是一個仙字。從前文的「境靜江清」、「紅旌畫鷁」、「風破綺霞」、「人歌白雪」,到結尾的「玉浪翻翻」,所有意象凝結為「仙舟」的感受。這是禪心獨悟的感受,野鶴孤雲別有天的感受。

--李旦初

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陪馮使君游六首·釣罾潭》相關問答

唐朝 詩 《陪馮使君游六首·釣罾潭》 作者是誰?

唐朝 詩 陪馮使君游六首·釣罾潭 作者是 貫休

自憐亦在仙舟上的下一句?

自憐亦在仙舟上,玉浪翻翻濺草衣。

唐朝 詩詞 陪馮使君游六首·釣罾潭 出處

陪馮使君游六首·釣罾潭 的出處:

全唐詩:卷837-8

貫休 的 陪馮使君游六首·釣罾潭 是什麼時候的詩詞?

貫休 的 《陪馮使君游六首·釣罾潭》 是 唐朝 的詩。

詩句 自憐亦在仙舟上,玉浪翻翻濺草衣。 出自哪裡?

自憐亦在仙舟上,玉浪翻翻濺草衣。 出自 唐朝 的詩 《陪馮使君游六首·釣罾潭》。

唐朝 詩人 貫休的詩
陪馮使君游六首·釣罾潭是一首什麼詩
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