自憐亦在仙舟上，玉浪翻翻濺草衣。 - 《陪馮使君游六首·釣罾潭》唐朝 ‧ 貫休

《陪馮使君游六首·釣罾潭》

貫休

【詩原文】

境靜江清無事時，紅旌畫鷁動漁磯。心期只是行春去，

日暮還應待鶴歸。風破綺霞山寺出，人歌白雪島花飛。

自憐亦在仙舟上，玉浪翻翻濺草衣。

《陪馮使君游六首·釣罾潭》

【詩註釋】

【註釋】：

《釣罾潭》是一首春江獨釣的七律。「罾」（ZENG）是魚網的一種，俗稱扳罾；「罾潭」就是江中扳罾捕魚的深潭。選擇此處泛舟垂釣，正如船子和尚所授禪機那樣，「垂綸千尺，意在深潭」。因此，此詩除題首著一「釣」字和首聯以「漁磯」點題外，始終不在「釣」字上做文章，而只是一味渲染釣境的清幽靜雅和景物的優美迷人，造成仙境般的氛圍。

詩以「境靜江清無事時」領起，這個「境」自然是釣境和禪境的統一，或者說是以釣境為禪境，開頭便給人以超塵絕俗之感。「紅旌畫鷁動漁磯」一句點題，寫垂釣者把繪有彩鷁的釣船停在釣磯旁，船上的紅旗迎風飄動。一筆帶過，點到為止，魚情釣況一律略而不提。

貫休畢竟沒有船子和尚那麼超脫。他雖少年出家，身處唐末亂世，卻也曾遍訪侯門，廣事幹謁，因此於「無事時」之外尚有「有事」之時，也是很自然的。「心期只是行春去」就表明了他心中所想的事。古時太守於春季時巡視所管州縣，督促耕作曰「行春」。貫休沒當過太守，卻很關心太守的事。這與「日暮還應待鶴歸」當然是矛盾的。「白鶴」歷來就是得道成仙的象徵，佛家也以「鶴樹」指佛或佛寺。「待鶴歸」自是出家人本色，怎麼又想起「行春」之類的俗務呢？貫休就是這麼個人。他隱居杭州靈隱寺，曾懷詩拜訪吳越王錢鏐，詩有「滿堂花醉三千客，一劍霜寒十四州」之句。錢鏐有稱帝野心，要他把「十四州」改為「四十州」，才肯接見他。他回答說：「州亦難添，詩亦難改。余孤雲野鶴，何天不可飛？」說畢即拂袖而去。這個不正是表現了他「行春」與「待鶴」的內心矛盾嗎？

這種內心矛盾只有在垂釣如禪定的境界中才能消解。「風破綺霞山寺出，人歌白雪島花飛」，正是這位詩僧在大自然懷抱中求得心理平衡的形象化觀照。你看他：獨倚釣舟，靜心息慮，眼望美麗如繪的彩霞被風吹散，從高聳雲際的山寺旁流過；高歌一曲《陽春白雪》，雖然曲高和寡、知音難覓，卻也餘音裊裊，隨著小島上的落花迎風飛舞、迴旋蕩漾，豈不是飄飄欲仙了嗎？這一聯使人領悟了釣境美的極致。

尾聯「自憐亦在仙舟上，玉浪翻翻濺草衣」，正是詩僧自我解脫的心理寫真。他所追求的終究是一個仙字。從前文的「境靜江清」、「紅旌畫鷁」、「風破綺霞」、「人歌白雪」，到結尾的「玉浪翻翻」，所有意象凝結為「仙舟」的感受。這是禪心獨悟的感受，野鶴孤雲別有天的感受。

－－李旦初

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