寫教化的古詩,教化詩詞,形容教化的詩,教化有關的詩

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作者:周曇

冒雨如何固出畋,慮乖群約失乾乾。

文侯不是貪禽者,示信將為教化先。

作者:釋智愚

吉祥大士捨全身,要使迷途脫苦輪。

無奈眾生難教化,天堂地獄又重新。

作者:盧仝

常州賢刺史,從諫議大夫除。天地好生物,

刺史性與天地俱。見山客,狎魚鳥。坐山客,北亭湖。

命舟人,駕舫子,漾漾菰蒲。酒興引行處,正見漁人魚。

刺史密會山客意,復念網羅嬰無辜。忽脫身上殷緋袍,

盡買罟擭盡有無。鰻鱣鱧鰍,涎惡最頑愚。鱒魴見豳風,

質干稍高流。時白噴雪鯽鯉,此輩肥脆為絕尤。z

老鯉變化頗神異,三十六鱗如抹朱。水苞弘窟有蛟鼉,

餌非龍餌唯無鱸。叢雜百千頭,性命懸須臾。天心應刺史,

刺史盡活諸。一一投深泉,跳脫不復拘。得水競騰突,

動作詭怪殊。或透藻而出,或破浪而趨。或掉尾孑孓,

或奮鬣愉愉。或如鶯擲梭,或如蛇銜珠。四散漸不見,

島嶼徒縈紆。鸂鶒鴒鷗鳧,喜觀爭叫呼。小蝦亦相慶,

繞岸搖其須。乃知貪生不獨頑癡夫。可憐百千命,

幾為中腸菹。若養聖賢真,大烹龍髓敢惜乎。苦痛如今人,

儘是魚食魚。族類恣飲啖,強力無親疏。明明刺史心,

不欲與物相欺誣。岸蟲兩與命,無意殺此活彼用賊徒。

亦憶清江使,橫遭乎余且。聖神七十鑽,不及泥中鰍。

哀哉托非賢,五臟生冤仇。若當刺史時,聖物保不囚。

不疑且不卜,二子安能諛。二子倘故諛,吾知心受誅。

禮重一草木,易封稱中孚。又曰釣不綱,又曰遠庖廚。

故仁人用心,刺史盡合符。昔魯公觀棠距箴,

遂被孔子貶而書。今刺史好生,德洽民心,

誰為刺史一褒譽。刺史自上來,德風如草鋪。衣冠興廢禮,

百姓減暴租。豪猾不豪猾,鰥孤不鰥孤。開古孟瀆三十里,

四千頃泥坑為膏腴,刺史視之總若無。訟庭雀噪坐不得,

湖上拔茭植芙蓿勝業莊中二桑門,時時對坐談真如。

因說十千天子事,福力當與刺史俱。天雨曼陀羅花深沒膝,

四十千真珠瓔珞堆高樓。此中怪特不可會,

但慕刺史仁有餘。刺史敕左右兼小家奴,慎勿背我沉毒鉤。

念魚承奉刺史仁,深僻處,遠遠遊。刺史官職小,

教化未能敷。第一莫近人,惡人唯口腴。第一莫出境,

四境多網罟。重傷刺史心,喪爾微賤軀。

作者:李昭象

半生猿鳥共山居,吟月吟風兩鬢疏。新句未嘗忘教化

上才爭忍不吹噓。全家欲去幹戈後,大國中興禮樂初。

從此升騰休說命,只希公道數封書。

作者:釋寶曇

難與英雄論教化

作者:熊禾

我思程伯子,試令晉城邑。

豈第父母人,一念誠懇惻。

存心民必濟,正己吏自格。

雖然一邑小,允矣天下式。

槃槃古東陽,亶為禮義國。

絃歌視曲阜,豈惟文公澤。

尚想興學功,百年未陳跡。

古來號難治,此語諒非必。

人懷學道心,功化亦俄刻。

重惟伊洛傳,道南此其脈。

家傳余政譜,師授存學則。

此邦有美俗,文獻猶可及。

接畛皆儒黌,興起易為力。

當今尚文化,鄉校首扶植。

非無善政人,教化豈遑急。

明公下車來,聲譽已洋溢。

三年田里間,公來始休息。

簡靜公優為,不擾知政績。

山人重期望,亹亹慎無斁。

四海文公邦,正學自茲出。

政教豈殊途,飾吏貴儒術。

善化必因俗,吾世俱有責。

到手事必為,莫讓功第一。

作者:郭印

官閒何所之,倚樓縱遠目。

田疇耒耜出,高下春雨足。

人家有生意,慰我苦幽獨。

憶昨水沴餘,海氣蕩坤軸。

蛟龍坼川原,舟楫造谿谷。

禾麻安更論,未能保骨肉。

有子易為食,何以厚風俗。

上賴天子聖,詔書勤撫育。

雖使發倉廩,飽歲實無蓄。

郡縣徒倉皇,論丁具饘粥。

所救無幾何,往往往溝瀆。

今茲氣候正,逋民稍來復。

楚風重祠廟,才歸競巫祝。

此物豈有靈,焉能助豐熟。

渺思濟時策,慎擇良宰牧。

金繒斥誅求,教化行比屋。

祖宗德澤深,萬歲長沐裕

題詩起高興,飄然跨鴻鵠。

作者:齊己

竹如翡翠侵簾影,苔學琉璃布地紋。高臥更無如此樂,

遠遊何必愛他雲。閒聽謝脁吟為政,靜看蕭何坐致君。

只恐老身衰朽速,他年不得頌鴻勳。

井梧黃落暮蟬清,久駐金台但暗驚。事佛未憐諸弟子,

談空爭動上公卿。合歸鳥外藏幽跡,敢向人前認好名。

滿印白檀燈一盞,可能酬謝得聰明。

金湯裡面境何求,寶殿東邊院最幽。栽種已添新竹影,

畫圖兼列遠山秋。形容豈合親公子,章句爭堪狎士流。

虛負岷峨老僧約,年年雪水下汀洲。

漢江西岸蜀江東,六稔安禪教化中。托跡幸將王粲別,

歸心寧與子山同。尊罍豈識曹參酒,賓客還親宋玉風。

又見去年三五夕,一輪寒魄破煙空。

石龕閒鎖舊居峰,何事膺門歲月重。五七詩中叨見遇,

三千客外許疏慵。迎涼蟋蟀喧閒思,積雨莓苔沒屐蹤。

會待英雄啟金口,卻教擔錫入雲松。

作者:王哲

凡軀莫藉。把惺惺了了,自然明明構架。行住坐臥,須要清清閒暇。氣神和,結成珠,堪教化。張弓舉箭能親射。紅心正中,趕退周天卦。垛貼中間,迸出霞光無價。五行違,脫陰陽,超造化。

作者:周永年

聽說圖中風物美,但讀長歌已狂喜。

喬木清川數里間,尺幅都收到曲幾。

前有老杜後大蘇,能以詩章當畫史。

二歌三讀轉興懷,少陵眉山相比擬。

若道臨溪堪釣璜,尚湖宛在渭川涘。

作畫善行縮地法,無數景光縑素裡。

春秋以時詠蘭桂,俯仰之間識橋梓。

游多鹿豕想鄰山,食足魚蝦知近市。

論成樂志美西園,村港暗通路斜迤。

耕鑿衣冠問若何,只記在家常早起。

吾子風流勝昔人,合調每尋程與李。

蘭心未肯雜於蕙,橘性寧教化為枳。

所嗟李子就泉台,喜得程君就棲止。

拂水巖頭飛瀑聲,穿過窗欞落枕底。

堂沿松竹署耦耕,閣敞湖山額秋水。

似茲小築近年成,剩許新經著耒耜。

山莊對向畫圖看,知他誰儉復誰侈。

詞出牛宮見曳犁,客上龍門聞倒屣。

嫩蕨有幾亦同采,老酒無多竟先被。

長句初驚驟雨過,高歌定遣從風靡。

先疇昔日服畎畝,舊德今時食名氏。

朝煙夕靄並迷離,山亦有椒江有汜。

清齋不免盡園蔬,淨肉何至污砧機。

宋家劉氏兩先生,號曰公非與公是。

從來史學未易通,夏禮能言征在杞。

吳越當年大國王,表忠觀古舟堪艤。

四海皆知有羅生,唐使不知亦已矣。

子今命我續前篇,未及捉筆先伸紙。

《蘭亭敘》曾比金谷,《桃源記》卻出栗裡。

況子詩因述祖興,輞川唱和非徒爾。

五行作甘惟稼穡,三農艱辛在耘耔。

墨池滌研開良田,此意豈復關餘子。

作者:戴復古

不羨君為花縣宰,羨君日坐漪嵐堂。

有時酒興兼詩興,無限山光與水光。

百姓熙熙知教化,群胥凜凜對風霜。

公餘置酒看桃李,醉倒花前客自狂。

作者:王哲

趁心頭事少。綻玉花不老。要認良時,艷分明北道。腦。腦。照返餐

作者:杜牧

洛橋風暖細翻衣,春引仙官去玉墀。

獨鶴初沖太虛日,九牛新落一毛時。

行開教化期君是,臥病神祇禱我知。

十載丈夫堪恥處,朱雲猶掉直言旗。

作者:姜特立

君侯敏手鎮星城,傑閣巍堂指日成。

經籍大恢新教化,英賢重振舊聲名。

勢雄三洞雙溪境,義動千秋萬古情。

一唯家傳人供仰,盍將此道覺諸生。

作者:黃庶

古樂治情性,故使風俗完。

鄭衛入人耳,雅正聲日殫。

教化走薄惡,靡靡如轉丸。

全音不可見,來往寂寞間。

我疑至和意,獨落詩人肝。

或以鳴道德,或以傷憂患。

存者三百篇,興寄青與丹。

至今如清風,留在喬木端。

敦厚久衰落,坐見王澤乾。

後世其得者,或謁道之門。

失者抱大羹,競下鹹與酸。

最晚李杜出,遂將風雅壇。

內以康心脾,睥睨萬物根。

予早酷愛慕,強把屈瓠鑽。

當食對藜藿,誦之若熊蹯。

崔子我同好,韻字嗟璞渾。

其詩長於適,意趣猶捭豚。

巨軸逾百篇,抵我輕歟璠。

得之忘睡眠,夜拭瞳膜昏。

若游金貂市,時見太古冠。

淡泊路久茀,共約鋤榛菅。

當結明月期,與君酌醇源。

作者:王丹桂

稽首同途聽教化,休教虛度流年。常生覺照道心堅。包容他過失,整頓自邪偏。分上本無人我相,閒中認正根原。但迷假合起攀援。永沉煩惱海,難證大羅天。

作者:唐士恥

槐陰似尼父,軼軌追前蹤。

絕塵非學步,所產夐無雙。

今此於越東,鍾孕亦鴻龐。

朅來於越西,掌教開群迷。

群迷於今正有賴,肯使玉珮從他之。

昔人種槐根細細,坐閱日月蟬已棲。

歷聘轍環嗟不遇,豈若今日廊廟歸。

要俾六經日益明,俗還唐虞熙又熙。

槐陰雖異道則一,彼不見用吾登躋。

宇宙雖雲宏且邈,理焉所在成均齊。

槐陰槐陰異今昔,一則不用一明陟。

道在六經道固存,道出六經道還得。

洪哉尼父懷此道,今日誰知歸探討。

探討既力道不殊,三都遂隳陳常討。

天驕立可傾,神州立可清。

一祖八宗地,教化登昇平。

先生為黃發,自可七六經。

作者:邵雍

史筆善記事,長於炫其文。

文勝則實喪,徒僧口云云。

詩史善記事,長於造其真。

真勝則華去,非如目紛紛。

天下非一事,天下非一人。

天下非一物,天正非一身。

皇王帝伯時,其人長如存。

百千萬億年,其事長如新。

可以辯庶政,可以齊黎民。

可以述祖考,可以訓子孫。

可以尊萬乘,可以嚴三軍。

可以進諷諫,可以揚功勳。

可以移風俗,可以厚人倫。

可以美教化,可以和疏親。

可以正夫婦,可以明君臣。

可以贊天地,可以感鬼神。

規人何切切,誨人何諄諄。

送人何戀戀,贈人何勤勤。

無歲無嘉節,無月無嘉辰。

無時無嘉景,無日無嘉賓。

樽中有美祿,坐上無妖氛。

胸中有美物,心上無埃塵。

忍不用大筆,書安如車輪。

三千有餘首,布為天下春。

作者:杜荀鶴

永嘉名郡昔推名,連屬荀家弟與兄。教化靜師龔渤海,

篇章高體謝宣城。山從海岸妝吟景,水自城根演政聲。

今日老輸崔博士,不妨疏逸伴雙旌。

作者:夏竦

周道洽平,聲動文成。

周王棄善,俗移風變。

哀樂異心,治亂殊音。

心發言從,影響攸同。

政行音類,塤篪靡異。

教化之所由,故能經乎天而緯乎地。

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