《醉翁操》
【詩原文】
琅然。清圜。誰彈。響空山。無言。惟翁醉中知其天。月明風露娟娟。人未眠。荷蕢過山前。曰有心也哉此賢。醉翁嘯詠，聲和流泉。醉翁去後，空有朝吟夜怨。山有時而童巔。水有時而回川。思翁無歲年。翁今為飛仙。此意在人間。拭聽徽外三兩弦。
《醉翁操》
【詩註釋】
【註釋】：
原序：琅琊幽谷，山水奇麗，泉鳴空澗，若中音會，醉翁喜之，把酒臨聽，輒欣然忘歸。既去十餘年，而好奇之士沈遵聞之往游，以琴寫其聲，曰《醉翁操》，節奏疏宕而音指華暢，知琴者以為絕倫。然有其聲而無其辭。翁雖為作歌，而與琴聲不合。又依《楚詞》作《醉翁引》，好事者亦倚其辭以制曲。雖粗合韻度而琴聲為詞所繩的，非天成也。後三十餘年，翁既捐館舍，遵亦沒久矣。有廬山玉澗道人崔閒，特妙於琴，恨此曲之無詞，乃譜其聲，而請於東坡居士以補之雲。
此作是為琴曲《醉翁操》所譜寫的一首詞。醉翁，即歐陽修。《醉翁操》，是太常博士沈遵據歐公慶歷中謫守滁州時在琅琊幽谷所聞天籟之聲，以琴寫之，譜制而成的琴曲。蘇軾此詞，即是專門為這一天生絕妙之曲譜寫的。詞中寫鳴泉及其和聲，能將無形之聲寫得真實可感，足見詞人對於大自然造化之工的深切體驗。
詞的上片寫流泉之自然聲響及其感人效果。「琅然，清圓，誰彈，響空山」。四句為鳴泉飛瀑之所謂聲若環珮，創造出一個美好意境。琅然，乃玉聲。《楚辭·九歌》曰：「撫長劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳琅。」此用以狀流泉之聲響。清圓兩字，這裡是用來說泉聲的清越圓轉。在這十分幽靜的山谷中，是誰彈奏起這一絕妙的樂曲？如此以來，動靜之趣立現。
「無言，惟翁醉中知其天。」是對上面設問的回答：這是天地間自然生成的絕妙樂曲。這一絕妙的樂曲，很少有人能得其妙趣，只有醉翁歐陽修能於醉中理解其天然妙趣。此句依然是寫流泉聲響之無限美妙。
「月明風露娟娟，人未眠。」從聲響所產生的巨大感人效果來寫流泉聲響之美妙：在此明月之夜，人們因為受此美妙樂曲所陶醉，遲遲未能入眠。「荷蕢過山前，曰有心也哉此賢。」二句說這一樂曲如何打動了荷蕢者。詞作將此流泉之聲響比作孫子之擊磬聲，用荷蕢者對擊磬聲的評價，頌揚流泉之自然聲響。
下片寫醉翁的嘯詠聲及琴曲聲。「醉翁嘯詠，聲和流泉。」二句照應上片之只有醉翁歐陽修才能得其天然妙趣的意思。寫歐陽修曾作醉翁亭於滁州，在琅琊幽谷聽鳴泉，且嘯且詠，樂而忘還，天籟人籟，完全融為一體。「醉翁去後，空有朝吟夜怨。」說醉翁離開滁州，流泉失去知音，只留下自然聲響，但此自然聲響，朝夕吟詠，似帶有怨恨情緒。「山有時而童顛，水有時而回川。」說時光流轉，山川變換，琅琊諸峰，林壑尤美，並非永遠保持原狀。童顛，指山無草木。而水，同樣也不是永遠朝著一個方向往前流動的。這句的意思是，琅琊幽谷之鳴泉也就不可能完美地保留下來。「思翁無歲年，翁今為飛仙。」說，山川變換，人事變換，人們因鳴泉而念及醉翁，而醉翁卻已化仙而去。此處用「飛仙」之典，謂醉翁化為飛仙，一去不復返，鳴泉之美妙，也就再也無人聆賞了。
結句「此意在人間，試聽徽外三兩弦」說，鳴泉雖不復存在，醉翁也已化為飛仙，但鳴泉之美妙樂曲，醉翁所追求之絕妙意境，卻仍然留在人間。詞作最後將著眼點落在琴聲上，突出了全詞的主旨。
這首詞句式及字聲配搭非常奇特。開頭四句，「琅然，清圓，誰彈，響空山。」只有一個仄聲字（「響」），其餘都是平聲。接著二句亦然。這樣的安排，與此曲所屬宮調有關。同時，上下兩結句作七言拗句，也是特意安排的。故鄭文焯曰：「讀此詞，髯蘇之深於律可知。」（《鄭文焯手批〈東坡樂府〉》）
問宋朝 詩 《醉翁操》 作者是誰？
答宋朝 詩 醉翁操 作者是 蘇軾。
問翁今為飛仙的下一句？
答翁今為飛仙，此意在人間
問蘇軾 的 醉翁操 是什麼時候的詩詞？
答蘇軾 的 《醉翁操》 是 宋朝 的詩。
問詩句 翁今為飛仙，此意在人間 出自哪裡？
答翁今為飛仙，此意在人間 出自 宋朝 的詩 《醉翁操》。